若是当真遇到了歹人，也可自卫。另一方面，公羊学比较刚猛，大抵教授的学问精髓就是：你得用道德去感化别人，如果道德感化不了，那就用你的语言去感染别人，如果语言也解决不了问题，那就用拳头去解决掉提出问题的人。
当然，如果拳头都解决不了，那就直接动刀剑就好了。
公羊学的文化人，大抵都是如此的做派。
当然，到了后来，这个学说之所以开始被统治者们打压，也不是没有道理。
一方面是天下已经开拓得差不多了，大家已经厌倦了战争，而你们公羊学的人成日都鼓吹今日要报复这个，明日要干那个，大家都很讨厌。
另一方面是……虽然理论上而言，你先用道德和语言去感化别人，实在不成的话，就干死他们。
可是绝大多数公羊学的读书人，显然觉得前者比较麻烦，所以他们直接简化了流程，省去了讲道理和辩论的时间，直接干就完事。
这就导致当时的社会，因为刚烈得太多，动不动就玩刀子，造成了大量的社会性的问题。
最后……这公羊学慢慢的衰弱，直至绝迹。
毕竟……当王朝的扩张到了极限之时，公羊学也就慢慢失去了滋养它的土壤。
可西宁不一样，人们渴望佩戴刀剑，渴望复仇，甚至还有人翻出旧账，当初哪些胡人入了关，还有哪些胡人侵占了西域，不管，反正论证了就完事，总之我们被欺负了，要报仇。
这等强烈的情感，充斥着西宁的大街小巷。
以至于连天策军中，都开始被带偏了。
公羊学某种程度而言，其实是最适合天策军的，此前他们就教授了读书写字，大抵通晓了大义，一群军人，往往又比较粗暴直接，而长史邓健，平日里也对他们多有一些教诲和启蒙。
如今，不知哪个书生到处印了许多公羊学的小册子，四处拿去免费分发，于是这小册子被人带进了营里，而后这公羊之学迅速的传开了。
而那书生，牛叉就牛叉在，他知道公羊学的理论知识太多，一般人很难理解，所以他另辟蹊径，大大简化了学术的内容，实际上……鼓捣出来的却是公羊学的傻瓜版。
这傻瓜版是最通俗易懂的，若是用一句话来概括，大抵就是：干就完事！
邓健在军中，看到最近军中盛行的公羊学，也是一脸懵逼的，他读了这么多书，还从没见过这样的‘公羊学’，可偏偏每一次，给将士们授课的时候，大家提出许多问题，最津津乐道的就是这个。
邓健只好给他们讲天人感应，给他们说大一统，讲了一大通。
但是他很快发现，这些理论和学术上的东西，其实大家都没多少兴趣。
大家都是奔着干就完事去的。
毕竟有一种理论，支持你用最简单的办法去解决问题，而这简单的办法，恰恰是你最擅长的，这对于将士们而言，自然有着致命的吸引力。
邓健很快就发现，好像将士们的思想开始偏离自己的预想，可此时，他却发现，自己已经很难将他们拉回原来的轨道了。
生活环境的改变，对于人的思维转变，是有着巨大影响的。
以至于……不少的世族子弟，思维上开始和商贾合流。
而这些，其实从报纸就可看出来，新闻报在关外销量卖的并不好，大家不喜欢这里头的内容。
反而在西宁这里，建立的一个四海报馆，这四海报，卖的格外的火热。
而四海报的内容，大抵都是从公羊学的角度，阐述一切关内外发生的事。
…………
一支军马，火速的朝着西宁而来。
他们如当初的天策军一般，先是动用了火车，抵达了朔方，而后一路西进，连续疾行了六七日，这西宁的距离，已经越来越近了。
李世民最擅长的就是奔袭。
他曾经做到连续十几日不断的游走，而后对敌人采取突然的行动。
只是当初年轻的时候精力充沛，并不觉得疲惫。
可现在……李世民觉得自己体力已经有些不支起来。
夜里的时候，
第五百七十八章：圣驾到西宁