自带使命的神奇女子，为了天下苍生甘愿放弃一切。他却不然，他是修士，也是一位剑仙，手中有剑，有时候也会动怒。
“多谢道友。”
方清的目光看了一眼独孤剑圣，随即离开了独孤剑圣所在之地，他在蜀山之上迈步，很快就到了一处重地。
方清进入这处重地，就看到这处重地之中存放的都是蜀山剑派的诸多修行法门。无论是炼气境界的还是炼神境界的都有。
方清打开一本炼气法门，就看到这本炼气法门主旨要义是“存想”，讲究内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入到修行的前奏。
这样的法门，倒是常见，几乎诸多修行门派都有类似的法门。
方清又看向另外一本炼气法门，这一本法门讲究的是“守一”之道，主旨为守持人之精、气、神，使得人的精气神长久充盈在人的身躯之中，与形体相抱而为一，不使得任何精气神内耗或者外逸。
一个修士，若是长期修行这“守一”之道，定然可以做到延年益寿，乃至于到达长生久视的地步。
“这一种法门，很有意思了。”
方清观“守一”之道，点了点头，它所讲的法门虽然和遮天法有些具体的不同，但是在精气神之上其实是有些类似的。
守自己精气神而不使得外逸，是一种大学问。
方清仔细体会这个世界的修行法，元神流转之间又同时看起了别的修行法。
一法名为“行气”，也就是正统的炼气之法，其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
又有一法，叫做“内视”，这种法门已经超出了炼气的范畴，而是到了炼神的范畴，是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注千里之外。久行之，亦自见千里之外事。
方清还没有到达蜀山，独孤剑圣便已经知道方清要来，就是因为他也修炼了内视之法，可以看到千里之外的方清。
此道家之法，与佛门的六神通之一的天眼通颇为相似。
方清又参悟这一处重地之中的其他法门，有一法叫做“存神”，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”，使得修士修行之时修炼出诸多神灵，加持修士自己。
只是这一道法门，方清就知道自己没有白来。
遮天法中，道宫之中存在五尊神祇，而在轮海秘境似乎没有修炼出自己神祇的想法。
而蜀山派的“存神”法，是要在人体处处都修炼出诸多神灵，当然这种修炼出的神灵，是天地之间真存在的诸多神灵，在人体之中修炼出类似的神灵，可以使得真实神灵降临下力量来，也可以说是引神术。
至于遮天界道宫境界的五尊神祇，那五尊神祇都是自己，并不是别的神灵。
方清品味“存神”之法，大有收获，像是此界，不仅仅可以在五脏之中修炼出五尊神，还可以在自己的六腑之中修炼出六尊神。
而在人体诸多穴窍之中，都可以修炼出对应的神灵！
“天地之间诸多神，都可为修士演化，化作众神庇护之相。”
方清参悟“存神”之法，大有收获。
不过他并没有照搬这个世界的存神法，毕竟他回到遮天界之后，遮天界并没有那些真实的神灵，所以他要在人体之中修炼出诸多自我神，这才是合理的应用。
不同的世界，不同的法，不同的法，各有不同的应用条件，万万不能生搬硬套。
此界有神界，神界之中有诸多神灵，即便真的有神灵死去，那天帝伏羲只需要用神树果子以及他的神力，就可以再塑造出一尊新神，使得神界的神拥有无数。
遮天界虽然强大，似乎没有这样的世界之树，也没有这样的天帝伏羲。
想要以仙剑存神法去遮天世界修行，结果发现自己的身躯之中一根毛都没有引来，那就搞笑了。
方清在这处重地停留了下来，仔细参悟。
他的元神疯狂流转，菩提子散发出温热气息来，使得方清时时刻刻处于一种疯狂悟道的境界中去，关于身躯之中诸多神的神力，方清都有所参悟。
第一百四十七章 蜀山你给的太多了！