生物学上去解释。
解刳院讨论的是变化和选择。
一切都要从门头沟西山煤局的扑棱蛾子说起。
煤烟导致西山的扑棱蛾子都变成了黑色，因为更加不容易被天敌发现，而白色逐渐稀少，这是天择也是人择，解刳院的大医官李时珍和陈实功注意到了这一事实，自然而然的得到了一个《天择论》、《人择论》主张：生物界物种的进化及变异，系以天择的进化，亦以人择演化。
天择，自然选择，人择，人为选择。
这些扑棱蛾子的变化，引起了解刳院对人类进化的思考，人从毛茹饮血，到稳定的农耕，而后建立了聚集地，形成了稳定的生态，自然对人类的影响变得微弱，人类是否停止了演化，是解刳院的担忧。
很快，解刳院释怀了，因为他们从宝岐司看到了育种，这是人为的选择。
人类驯化了牲畜植物，不断按照需求选择牲畜植物，让人类生活变得更加轻松，比如两宋占城稻逐渐代替了传统稻谷，比如现在救荒的番薯，不断选种育种之下，产量节节攀升。
人为选择，相对于自然选择而言，目的性更强，而且速度更快。
人为选择干涉了农作物、牲畜的演化，那人为选择是否干涉到了人类本身呢？
答案是肯定的。
人类的演化在加速，这就是《天择论》、《人择论》的框架下，对人类演化的思考。
“首先，解刳院的《天择论》可谓是石破惊天，一语道破天机，这一点是要值得肯定的，物竞天择，适者生存，简单的八个字，概括了万物无穷之理。”万士和首先肯定了天择论，他解释道：“物竞天择，适者生存这八个字，是陛下给天择论的批注，鞭辟入里，精炼见解，可谓是妙笔天成哉！”
廷臣们暼了万士和一眼，颇为嫌弃，万士和真的是逮着机会就拍马屁，都成本能了。
明明对礼法如此精通可以靠能力堂堂正正的做明公，整日里，却只知道溜须拍马，简直是有辱斯文。
明公们也承认，陛下这八个字对天择论总结的非常到位，天择论讲的就是就是自然对物种演化的干涉，除了天择论之外，就是人类活动对物种演化的干涉，人择论。
“这东西要是给泰西那些传教士看到了，怕是要怒火中烧，讨伐大明了。”王崇古倒是觉得这天择论，完全跟神创造了世界背道而驰，天择论会得到一个自然而然的推论，人类本身才是自己的神。
因为人在做干涉，在做选择，在对植物、动物进行全方位的干涉，门头沟的大蛾子、宝岐司的种苗、大宁卫围场的马种等等，都是人类干涉的结果。
泰西的教廷影响深远，这玩意儿流传到泰西，一定会被教廷列为禁书，这可是倒反天罡，动摇教廷根基的妖书。
大明完全没有这种担忧，本来就是以人为本，李成梁都把龙王庙给轰了，也没见龙王翻江倒海，要斩了李成梁的意思，毕竟李成梁真的有火炮。
“但是后面的内容，就值得商榷了。”张居正示意大家往后看，前面的天择、人择，都是践履之实，物种在繁衍的过程中，会有各种变化，自然环境的改变选择了这些变化，人类的干涉比自然环境更加直接，而且目的性更强、演化速度更快。
后面部分，则是人择论证华夷之辨。
中国人口众多，从先秦时代起，中原的人口远远领先于世界，人口基数的庞大，造成了人的变化在增多，而春秋战国八百年乱战，残忍的人为选择开始了，长得矮小、力量较弱、不够聪明的人在残酷的内部倾轧中不断死去，子孙后代变得愈发强壮，而后就是更加残忍王朝轮回。
王朝轮回的战争强度，每一次的人口大衰减和战后人口增加，社会的剧变，让人自身演化进一步加速。
人口决定了变化，剧烈的动荡选择了变化。
在天择论里，天择的速度远逊于人择速度，因为自然环境变化，都是百年计算，但是人有目的的选择，烈度远高于天择，而中原的战争强度、人口变化的剧烈程度，都远高于世界，继而论证了华夷之辨。
即：数量庞大的人口才能出现更多的变化，而更加剧烈的人择，选择了变化，
第四百八十一章 物竞天择，适者生存