除了因为墨线刚干不久的缘故，色彩稍微显的更浓以外。
以顾为经被《摩诘手记》加持的眼光判断，竟然无法看出后天修补的痕迹。
任何艺术家都有自己独特的风格，而修补这个壁画的人竟然能将自己的风格完全融入原本的古迹的风格之中，让人叹服。
对于文物修复，真比好更重要。或者说，真就是最大的好。
“也不知道是曹老的弟子在墙上对着底稿勾线，还是曹老亲自操笔的。”
顾为经拿出了调色盘，开始尝试的调色。
修复拥有复杂构图和大量不同人物色彩变化的壁画，哪怕对拥有了《摩诘手记》后的他，也是一个不小的挑战。
他动笔的很谨慎，甚至有些犹豫。
有那么一瞬间，顾为经确实怀疑过，以这幅壁画的难度来说，这不属于原本自己能接触到的壁画修复工作。
他到没有想过有人要害自己，只是怀疑会不会工作人员出了疏忽。
然而，机会难得。
他实在是手痒的厉害。
还有更重要的原因，他是个画家。
他不觉得有任何人能颜料的调配上，比获得《摩诘手记》的自己做的更好。
无论心中有多少顾虑，顾为经不想在明明能做好的情况下让一幅画变的更差，那是对艺术的亵渎。
这是无论外界时局如何变化，顾家人代代都能手拿画笔的自我修养。
“石青、谬蓝汁，铜钡粉”
不对，这个颜色还是有点厚。
“也许加一点锌白和蛤粉可能更加合适？”
广场，礼佛活动。
看着水花从代表生肖佛龛的神坛前流过，在一边和尚僧侣的颂经声中，曹老原本严肃的脸上浮上了平和安宁的微笑。
很多画家，尤其是老年画家，都会选择宗教信仰来获得精神上的平静。
有句话说，在惶惶不可终日的战壕里没有无神论者，对于精神世界总是大起大落的艺术家们，这句话也同样适用。
艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处。
英国美学家克莱夫·贝尔的《艺术》一书中写道——艺术和宗教是人们摆脱现实环境达到迷狂境界的两个途径。审美的狂喜和宗教的狂热是联合在一起的两个派別。艺术与宗教都是达到同一类心理状态的手段。
美术这行容易出疯子，要是精神不够顽强，很容易性格变得孤僻怪异。
在画画的过程中突然抱头痛哭，或者破口大骂都是常有的事情。
每个在艺术道路上艰难求进的画家都经历过差不多的遭遇——
画的要不然评论家不满意，要不然自己不满意。
自己满意了艺术评论家不满意、评论家满意了自己不满意。
终于碰上了自己满意，评论家也满意了，结果市场不满意。
除了艺术本身之外，这些都是让艺术家失眠辗转反侧脱发上火的重要原因。
尤其对于还在奋斗期的小画家来说就更是如此。
其实到了曹老这个年纪和地位，已经没有外人能对于他指手画脚了，唯一能让他感到烦躁不满意的只有自己。
十七号壁画就是让他心情比较糟糕的一个重要原因。
几百年过去了，古代画家和现代画家使用的颜料的不同，配置方式不同。
更不用说，还有各种各样岁月流逝造成的侵蚀风化痕迹。
就算是用最现代的计算机扫描分析，在调配颜料过程中也很难避免细微的色差变化。
这种时候还是靠着人的经验更加有用。
然而，曹老的技术再怎么高超，也无法完全还原数百年前古代画师的技术，尤其是颜料的搭配。
只能接近，只能无限的相似，却无法到一样的程度。
无论是色彩的明暗变化还是颜料的质感，其实都很难比的上那些父子有秘方代代相传的古代画师。
曹老在开始项目前的准备期，通过研究扫描照片和几次实地考察，也预料到了可能出
第二十二章 曹老的困扰