无关于慈悲,也无关于善良,这是权利的天性。
而大秦的封建集权已经到了相当之高的地步,尤其是在迁王陵令顺利实行,六国最后的叛乱平定,西灭东胡和月氏之后,现如今秦国中央政府的集权绝对不下于汉唐盛世,达到了一个前无古人的巅峰。
至于帝辛……有个鸡毛的权利集中,政令能传多远都不好说,只能说想法是好的,可惜没有实行的土壤。
换个时代,跑到晋朝去提出科举以及废除奴隶制,大概率也是和帝辛一样扒瞎。
顺应时局是赵泗成功的主要原因,实际上随着时代发展,七国战争愈发频繁,战争烈度高度上升,不论哪个国家都加强了对人口资源的重视。
譬如以前的秦国,实际上就有专门针对奴隶的律法。
战争时期秦国也有权利征调奴隶,甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少奴隶一块出征……
说白了,其实很早以前,奴隶制就已经不再是商周时期的奴隶制了,人身依附关系早就被政府强行干涉了。
赵泗是踹门的那个,干干脆脆的颁布了释奴令。
真放到商周奴隶制的巅峰,别说赵泗,始皇帝也够呛能干成。
但是舆论这玩意怎么说呢……
赵泗做的事情看似是临门一脚,看起来难度不大,但是却具有跨时代的意义。
也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。
譬如譬如司马家的洛水之誓,譬如成济弑君……
这些事放在当时的背景之下物理意义难度不大,大的是跨过心里的乃至于天下人心里的那道门槛。
为旧时代守旧的人很多……
诸子百家都有……从这一点上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先进分子。
总之政令不能阻止,悠悠之口同样不能阻拦。
譬如儒家……遵从礼制,孔夫子曾言,始作俑者其无后乎,崇尚春秋之礼的儒家大概是最难接受废除奴隶制的。
贵族最后的体面都没有了……
当官的谨言慎行,反倒是游走于社会上的士子开口狂言,一些守旧颇为严重的儒生看到释奴令甚至比死了亲娘都难受……
对比来对比去,最后自然而然就对比到了纣王身上,毕竟这事纣王也干过,嗯,纣王不用人牲祭祀,也是罪责之一。
因为舆论比较敏感再加上闹得比较大的原因,于是朝会之上便有御史上奏了这件事。
“我发现有些人实在太过极端了一些,仿佛我做过一些纣王做过的事情便大逆不道了,孤觉得这件事情得分开看待,不能因为纣王是一个昏君就否认他的所有言行,而应该见对错而明是非,倘若一棍子把所有事情都定死了,那岂非滑天下之大稽?
纣王是个昏君,他说人不吃饭会饿死,不喝水会渴死,难道这样子的话也不能听了么?这是完完全全没有道理的事情。
更何况,孤只是颁布了一道释奴令,居然就把孤拿出来和桀纣对比,不知道的还以为孤做了甚么事情,大父陵寝用的还是兵马俑而非人殉呢,诸卿不会觉得大父也有堪比桀纣之暴吧?”赵泗一脸怪异的看向满朝公卿。
建兵马俑确实劳民伤财,但是活人殉葬也没好到哪去。
倘若后世帝王能够以此为例,那还真是功德无量。
冯去疾闻声摸了摸鼻子瞪了一眼擅自上书的御史。
不过话说回来,冯去疾有那么一瞬间还真把始皇帝跟桀纣比较上了。
暴不好说,咱这位陛下肯定不善,不过大逆不道的想法仅仅在脑海里划过一瞬间,赶忙开口替自己挽尊。
“陛下不愿以人为殉,实乃心善而不忍伤其类,此乃圣君之仁,殿下见奴隶而不忍其无地可耕,无田可供,生杀予夺,皆不由自主,实在是类陛下之仁善,儒生张狂,最爱非议,宵小之言,殿下何须牵挂于心。”冯去疾开口说道。
客观来说,冯去疾一直都挺会说话的,这人打圆场能力一直都不错。
始皇帝将冯去疾放在御史大夫这个位置,说不定就是看中了冯去疾这种优良品质。
“孤
第二百一十一章 释奴令颁布,赵泗托梁换柱!