虽然这件事最后得到了解决，但这种困惑，在紫帐汗国早期，占据了相当大的篇幅，一直萦绕在各个方面。
后来的很多变化，与其说是紫帐汗国自我的发展，不如说是外力的作用。
比如当时，作为主要思潮之一的蒙古认同，就是因为整体环境的变化，也跟着发生了改变。
脱欢曾经给郭康讲过一个祖传的段子，说是开国的先汗伯颜帖木儿，当年就遇到过尴尬的身份混乱问题。
伯颜帖木儿当初在金帐汗国，经常和各路商人做生意，以此补贴生计。他最熟悉的语言，是突厥语和波斯语。那些和他打交道的商人，也更多地把他当做突厥人。时间长了，他自己都这么想。
后来，他遇到了给商队当保镖的佣兵小头目史守道。大家闲聊、吹牛的时候，史守道说，虽然这些商人都说他是契丹佣兵，但真算起来，他家其实是突厥人。
伯颜帖木儿等人没当回事，但史守道居然还说得头头是道的。他说，自家祖先，是西突厥兴昔亡可汗一系，在唐朝的档案和史书里有很多记录，现在都还能找到呢。
比较尴尬的是，在伯颜帖木儿那边活动的突厥人，对这个兴什么的可汗一无所知，也没一个听说过阿史那这家人情况的。大家总觉得他可能是在吹牛，但又找不出话来反驳人家，不知道他是吹的，还是神话过于久远。
伯颜帖木儿很是好奇，于是找见多识广的朋友郭盖询问。等郭盖给他确认了之后，众人才明白这是什么情况。
郭盖曾经在草原上旅行，帮他们对付过仇敌，在这一带里颇有名声，因此大家都相信他。但这件事，对整个部落都造成了巨大冲击。
伯颜帖木儿还好一点，毕竟按照传说，他家好像和大汗是有点亲戚的。其他头人就惨了——那些持突厥认同的人，都陷入了“他是突厥，我是什么？”的困惑之中。
因此，伯颜帖木儿拉队伍南下的时候，他手下很多钦察人，都选择了蒙古认同——很大一部分原因，是因为他们这边真有突厥人
脱欢借此告诉郭康，草原人的认同，其实就是这么变化的。绝大部分时候，都不是他们自己想改变，而是周围出现了其他影响因素，所以作为应对，就这么变了。
而也先不花太师提出的蒙古认同，被紫帐汗国明确放到次要位置，乃至在北衙各部中都开始消退，是在巴西尔三世的时候。具体原因，其实也差不多。
那个时候，在东方，元朝退出中原已成定局；在天方教世界，最强大的“蒙古人”是突厥化严重的帖木儿。整个亚欧大陆上，原本的“蒙古”似乎正在迅速消退，甚至到了大家不知道谁是蒙古、什么是蒙古的程度。
脱欢说，当时紫帐汗国和察合台汗国交流，察合台使者给他们讲了个事：
元朝那边，习惯把蒙古人统称为“都沁·都尔本”，意思是“四十四”。因为按照成吉思汗的划分，蒙古本部分为四十个万户，号称“四十万蒙古”。漠西的瓦剌人有四个万户，叫“四万卫拉特”。这四十四万户的编制，就构成了蒙古的主体。
结果，等元朝灭亡的时候，四十个蒙古万户中，有三十六个投了朱洪武合罕。这也是为什么现在，瓦剌人存在感这么强——因为元朝的大汗一向不怎么受蒙古人欢迎，本部都跑完了
这样一来，就出现了个问题，到底谁才是蒙古人的宗主？是朱洪武合罕，还是北元的合罕呢？
这个问题，不同政权有不一样的回答。察合台汗国认为是朱洪武合罕，理由是他们很讨厌元朝，反正只要别是忽必烈余孽，是谁都行；北元和征东行省，认为正统在北元的合罕，但这两个政权，现在其实都不是大汗亲征——北元现在各路权臣轮流坐庄，太师们已经实际掌控了小朝廷。而在征东行省从头到尾都是自立的，也就口头上借用下大汗的名号。
至于爪哇元，他们都没怎么提过这个蒙古宗主的问题，因为根本不关心
紫帐汗廷因此认为，这种情况下，元朝大汗已经不具备代表性了，而原有的叙事，也需要跟着改变才行。
比较有意思的是，现在整个世界，最强大的蒙古武装，其实也是在两头，也就是在明朝和紫帐汗国手里。而各个元政
第三百九十章 成吉思汗是罗马人还是突厥人？