说啊。”
之后，郭康准备离开。不过，到门口的时候，脱欢拦住了他，喊他一起去军营看看。
现在，朝廷已经开始组织军团，郭康因为之前叛乱中表现出色，得到了个千夫长的任命，今天那身衣服，就是这么来的。不过郭康自己，同样觉得这张扬过头了。
而且，在南北朝那会儿，卯金刀的谶讳，还和佛教结合了起来。
在古典时代，军团长在很长时间里，都是元老和总督们挂名的职务，实际指挥是由军团副将，和六名将校负责。在他们之下，还有各种履行特定职权的军吏，和各个百夫长。不过，这个制度已经太久远了，长期以来，军制和官职名称经常变来变去，出现名不副实、乃至编制倒挂的情况。而到1204年之后，东罗马那个样子，估计也用不上这些东西了
郭康也不知道他们当时怎么想的，不过既然形成习惯了，那就也就这样了。
“这样”郭康其实还是不太理解，不过也不知道说什么了。
所以，郭康才觉得，自己的官职提升得太快了，担心破坏了以往大家默认的习惯，让其他人不能接受。不过脱欢和狄奥多拉说，这不是他初战的职务——他的初战不是在埃及，而是在大都。这个职务，是考察了他的战绩和表现之后，才正式授予的，等于已经打赢了一场关键战斗，受到了提拔，那自然会比他父辈初战时高。其他人也都知道这件事，不用担心什么。
当时的百姓，对大秦国可能有些不切实际的幻想，觉得大家都是秦，大概可以互相帮个忙。然而，各个地区的情况，其实差不多。这会儿大秦国自己，也正在被蛮子蹂躏着呢
“我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”
在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。
“查出来的事儿快把他气死了。”脱欢摇摇头：“你敢信么？守夜人战团这些年，居然有好几百号人，存在于名册上，天天领福利，甚至还能共享队友的战功，获得升官的机会，但仔细一查，人家一辈子都没出过大都。”
不过，限于双方的人口，欧洲这边的战争基本用不上这么大规模。大部分军团，将校就是千夫长兼任的。军团的人数，也少了许多了。
但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。
“应该是被流放的人。”脱欢看了看，回答：“我们这次流放了一千多户人，到诺夫哥罗德去。父汗开恩，让他们过完年再走，现在就该出发了。”
一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。
一路上，城里人都在忙碌着。看起来，秩序已经完全恢复了正常。不过，在一条街上，还是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大声嚎哭着。
军团里的千夫长，已经算是高级职务了，对应的是地方上的战团长。他这个职务，比其他伙伴都高了不少，甚至比他义父和叔叔们，起点都高。
而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。
这类传言，对胡人都产生了影响。匈奴人刘渊举兵的时候，就以此四处宣传。一直到北魏末年，稽胡刘蠡升自立，也在传播金刀之谶，声称要兴复汉室。
而实际上，紫帐汗国的真正编制，是基于李卫公兵法，然后根据本地情况和几代人的经验，逐渐改出来的。比如他们的军团长和六个将校，就对应着唐朝七军制下，中军和左右虞候军、左右厢四军的统帅，其实就是换了个罗马
第十四章 念《酒诰》