世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。
真正的欢喜是得到法乐，真正达到那个境界，就是道场。
舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。
舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。
外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。
憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
我读过苏曼殊的诗，事实上他并不真是和尚，是弄了个假度牒玩的，他有首诗：
禅心一任娥眉妒
佛说原来怨是亲
雨笠烟蓑归去也
与人无爱亦无憎
他用的就是这个词。
神通是道场，成就六通故。
大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套，真大智慧是人神通，神而通之。
因为神通智慧而成就六通。我们都有眼睛耳朵和心智，为什么不能知道天上天下、过去未来一切事？
因为我们不通，阻碍了。
是被什么阻碍了？
是我们心理上的结使：贪瞋痴慢疑等等。
把这些坏的心态洗刷干净，就打通了。
打通很容易的，并不难。
我们年轻读书没有人会问你念毕业没有，而是问你读通了没有。
以前我们做文章，老师用红笔批两个字“不通”，就丢回来。
智慧没有开嘛！拿支笔会写，但是道理不对。
如果能有长辈赞你书读通了，那就已经了不起了，这是通的道理。
你们不要迷信神通，我们本来是通的，因为没有智慧所以就不通了。
解脱是道场，能背舍故。
我们常说学佛的目的，第一步是学到解脱，把烦恼痛苦的包袱解掉，就像是把衣服的纽扣解开脱掉，就舒服了。
人生背的包袱太多了，太平天国的石达开，最后兵败逃入四川，上了峨眉山顶，说了句话留在日记里：人生到此解脱为难，只有放声大哭。
这是时代英雄的心境，地位到了某个阶段，做了领袖是很痛苦的，想放下，放不下，这个经验你们是不能想象的。
前几年有位做生意的商人，逢到生意不好的时候，我说你可以结束吗？
他说结束不了，我说对。
他知道如果把店铺关了，所有员工和家属的生活就会有问题，想想只有扛下去了。
我说这就是大菩萨心经，你好好做下去。所以不要以为当头子好，当头子也很痛苦，解脱为难啊！
学佛的目的，第一步是求解脱，学道家的第一步是学《庄子》的逍遥，但是我看了许多学佛学道的，往往是既不解脱又不逍遥，人生本来已经有很多条绳子绑得你解脱不了，因为学佛又加上些绳子，真是越学越可怜。
所以解脱是道场，能背舍故。背是违背，背舍是指八种背舍，名词就不解释了。
方便是道场，教化众生故。
要教化众生很难啊！每个人根性不同，要懂一切方法，要懂得大菩萨的方便，才能教化众生。四摄是道场，摄众生故。
四摄法是布施、爱语、利行、同事。学大乘菩萨道只有牺牲自己，布施出去不要求回报。
爱语第一是要关怀别人，要跟人家讲话，不是不讲话。
第二是所讲的话要别人听得进。
利行是所作所为都是利于人家的，不是利于我的。
同事更难，为了要教化人家，即使是自己不愿意的事也只好去做，慢慢把他哄上路，所以跟他同事，他喜欢做的事你陪着他做。
四摄法是菩萨的道场，由此才能包容众生。
多闻是道场，如闻行故。
多求学、多听、多研究就是多闻。有人听经一耳进一耳出，自己觉得已经懂了，但是不能如闻行，听到的道理，不能变成自己内在的心性行为。
伏心
863章品《维摩诘经》（21）