社会地位，宗教地位相差太大的人之间，这个称呼很有尊贵感。
“貌觉新，这是楚先生，这次你陪他去帕敢矿山看看，一切行动都要听他指挥，懂了吗？”
“我懂了。”
吴敏莱转过头对楚天说道：
“貌觉新在我家已经好几辈了，他本人是缅dian大学的高材生，一直主管家里的矿产资源。”
这要是在一个相对公平的社会，像貌觉新这种人应该有一个很好的出路，但可悲的是在缅dian这种等级森然的社会，出身是第一位的，离开家族，不但寸步难行，家人也会受到牵连。
可悲的是这些人无论是受过教育的，还是没受过教育的，对这种情况熟视无睹，甘之若素，没有一丝一毫的抗争。
这就是世俗国家和宗教国家的区别。
世界上所有宗教类型的国家没有一个发达国家，最出名的就是天竺，婆罗门，刹帝利等五大阶层壁垒深严，连通婚都不行，在现代社会，这种的社会形态根本谈不上发展，能维持已经是做的很好了。
网上的玩笑话：天竺要想赶上国内的水平，就差一件事：‘打土豪，分田地。’
事实也确实如此，土地永远是社会矛盾的根源。
楚天翔和貌觉新约好了时间，他就告辞回到了宾馆。
他需要第一时间向刘局长汇报铜矿的事，原来的经营者是谁，代表哪方的利益，楚天翔一点都不知道为此，这需要上面领导统筹安排，对楚天翔而言，即使放弃这个铜矿也无所谓。
国内的矿产资源有两个缺陷，一个是银，另一个就是铜，这两者的矿藏和产量都很低，但需求量非常大。国内每年消耗世界上百分之四十的铜产量，但自己生产的还不足百分之二十，其他都靠进口。
在第三次工业革命以后，尤其是信息革命电子工业的发展，铜成为比银更重要的战略物资。
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第1006章 再回曼勒