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张煌暗自将这个疑惑深埋心中。
继荀爽祭天之后，颍川学子与襄阳学子还分别在荀爽以及司马微的带领下，先后进入孔庙拜祭了儒家圣人孔夫子，仅此便可以看出双方对这场才艺比试的看重。
而期间，张煌终于有暇打量司马微这位日后被襄阳人士尊称为水镜先生的大儒。天庭饱满、长眉细眼。头顶竹冠、身穿祥云纹路儒袍，略显偏瘦的身子骨给人一种仿佛道骨仙风的感觉。此人的文人气质与荀爽那种仿佛威压般的气势不同，仿佛润物春雨，一看就知道是极为和善的人物。
[这人到底是儒家大儒还是道家门徒？]
张煌心下暗暗称奇。
只能说张煌不了解其中缘由，要知道，儒家显学本来涉及东西都十分之广，儒家中的颜氏之儒，本来就与道家思想靠得极近，同样是希望学子能‘安平乐道’、‘清净归隐’，只不过它推崇的是在此基础上一门心思地研究孔子的仁德思想，而不是像道家一样，讲究达到最终的‘天人合一’。简单地说，颜氏之儒与道家思想在过程上颇为一致，只是要求的结果不同而已。
另外的原因嘛，就是因为道家的没落。道门的没落使得道门内许多的秘典都流落到了民间，其中有大部分是被儒家所吸收了。因此，儒家门徒研究道家思想来补充、完善颜氏之儒的思想，逐渐被儒家其他门徒所认可。要问儒家为何能够接受道家思想却排斥比如墨家等思想，想来也是因为道家比儒家地位更高，渊源更深吧。（这里所指的道门，指的黄老道。即相传是黄帝留下的道法。张角所创立的太平道，其实也只是黄老道的分支而已。而在黄老道出现之前，道门正统乃是方仙道。并非杜撰。）
荀爽与司马微二人互相客气了一番后，这场事关颍川书院与襄阳书院颜面的学子才艺比试也算是正式开始了。
所谓君子有六艺，这头一场比试的，便是‘礼’。
对此张煌十分不解，心说这‘礼’究竟该怎么比试呢？难道说两书院的学子各派一人上台相互行个礼就算完事？可这样的话，该如何评定呢？
好在张煌身边有郭嘉与戏志才这两位杰出的‘解说员’。见他面露困惑之色，戏志才便笑着解惑道，“小张兄。这一场比试的是‘礼’，即‘五礼’。”
“五礼？”
戏志才点点头，逐一解释道，“五礼指吉礼、凶礼、军礼、宾礼以及嘉礼。……吉礼乃五礼之冠，主要是祭天神（昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师）、祭地祗（社稷、五帝、五岳、山林川泽、四方百物）、祭人鬼（祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。）。凶礼则是丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼五者。军礼乃军队操练、征伐之范，大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。宾礼乃用于朝中，乃天子款待来朝会的诸侯和诸侯派遣使臣的礼节。嘉礼则是饮宴婚冠、节庆方面的礼节仪式，包括饮食之礼，婚、冠之礼。宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼等等。……因为这种种过去皆是由我儒家门生秉持。因此，我儒家子弟必须熟练掌握。”说着，他便详细开始讲解这种礼仪，只听得张煌头昏脑涨。
“这么多？幸亏我不是儒学门徒……”张煌惊慌失措般喃喃自语道。说完才意识到身边站着两位儒家学子。
可正待张煌思忖着要为方才的失言向郭嘉以及戏志才道歉时，却见二人相视一笑，压低声音说道。“小张兄所言，正合我二人心意。……这繁杂礼数，凭得又无用，不学也罢！”
“啊？”张煌目瞪口呆之余这才想起，面前这两位，可不是拘于儒家礼数的学子。
“嘉再给你加一分。”郭嘉用一种‘我看好你’的眼神瞧着张煌，眼神之炙热简直可以用同道中人来形容。
[这……这就又加一分？]
张煌欢喜之余心中亦有些哭笑不得，虽说他在郭嘉心中已有‘五分’的高度，可这五分实在来得莫名其妙，唯一还能揣摩一二的，也只是因为一个笑话。
一句话，张煌怎么也猜不透郭嘉心中到底在想些什么。
“一般比评‘礼’数，凶礼是军礼是首先被排除在外的，前者不祥，后者则是因为
第八十九章 贵宾到访