向走，我分不清东南西北。我走着走着，走到了往生客栈，还遇见了两个东西，你猜是谁？
“我咋知道啊！你别吊我的胃口，快说是谁？”这晓奥干嘛这么吊人胃口啊，不禁让我有点后怕。
其实是两个人，一个人有这牛一样的头，另一个人面部则是马的面孔，我当时就猜到了。这莫非就是传说中的牛头马面？
书上说的好像是一个人有着牛一样的头，还有马一样的面孔，说的是一个人。但是我看见的就是两个人，那两个人说我没有死，但也算是死了，不能进qù 。
就这样，我无语的走了过来，也很害怕。“可是。”
“可是什么？”
“可是我碰见了你啊！”
原来是这样啊！那我们现在到底是死人，还是没死啊！
再说说牛头马面。
牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。也是中国传统文化中勾魂使者的形象。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经[4]》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
据《铁城泥犁经[5]》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。（此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
“那是谁？”只见不远处一个接着一个的
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第十七章 阴间！（三更献上）