第三百八十四章金身初现
佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也！
这是当初阿弥陀佛大帝留下的一句随语，只是在无尽的岁月之中，灵山诸多弟子，俱是被后来越来越多的奇功异法所吸引，而将易筋经十二势，这见效甚微，极需机缘与悟性的筑基无上神法所遗弃。
要说这《易筋经十二势》，无心亦是运气使然，般若院内藏书浩如烟海，如非是运气，或者是特意寻找，恐怕根本不可能找到这一本强身健体的书籍，也多亏了般若院的人，将《易筋经十二势》看做古籍，而非功法，否则无心一定不可能在般若院内见到。
不过，在无心自己的心底，对于自己拿到《易筋经十二势》的手抄本的时机、过程，确实是感到诡异，好似冥冥之中有一只手，在拨弄着无心的命运，将《易筋经十二势》送到无心面前。
当日无心将自身道伤压制住，准备离开般若院之时，随手将身旁的书架打散了一叠书籍，而散落在无心身前的便是《易筋经十二势》的手抄本，一本已经发黄发皱的古籍，但是正是这一本古籍，却是将无心的眼神死死的吸住了。
在见到古籍的那一瞬间，无心的天佛寺内，寸时佛帝的半颗道果便自发出神光，照耀无心的神魂，犹如灵光一闪，无心身前的古籍便无风自动，将十二势尽数烙印进了无心神魂，十二势图像，好似活过来了一般，在无心识海之内，不断演练着。
再者是寸时佛帝的佛光，好似一剂催化剂，将原本平淡无奇的《易筋经十二势》，一点点的解剖了出来，将其中阿弥陀佛大帝所遗留的易筋神能，展现在了无心面前。
而这也是无心自信面对赑风劫的底气，之前的四个时辰，无心耗费大量的神魂力量，便是为了适应赑风对自己肉身的伤害程度，同时，也是为了更好的控制自己的身体。
“掌托天门势”
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。
虽然此刻无心身立虚空，但是随着这一势掌托天门，无心的形象顿时，变得无限大，好似顶天立地的巨佛，双掌托举天顶，脚踏荒古无垠大地。
而随着无心将《易筋经十二势》内的真谛演练出来，化作佛法神像，无心的肉身之上，一道金色的流光与金丝开始出现，无心的血肉开始发生蜕变。
这是《易筋经十二势》易筋的神能，开始作用于无心的肉身了，无心的肌肉被赑风湮灭，但是随着《易筋经十二势》不断产生的易筋神力，不断的有新得的肌肉衍生，并且每一次新生出来的肌肉，在赑风的吹鼓之下，坚持的时间变得越来越长。
十分之一息…八分之一息…三分之一息…一息……
随着无心对《易筋经十二势》的不断演练，身上的纯金一般的易筋神力，开始不断强化无心的肉身。
待到后来，无心每一势的演练之时，俱是有着一尊异象产生，“韦驮献杵势”一尊巨大的韦驮高举降魔杵，“横担降魔杵势”一尊金刚怒目，降魔杵横担，“掌托天門势”一尊巨佛顶天立地，“摘星换斗势”似佛祖站立，仰望混沌天，只手拨动星空，“倒拽九牛尾势”远古佛圣同妖族九头撼天神牛相斗，“出爪亮翅势”佛门护法金翅大鹏鸟异象横空，“九鬼拔马刀势”戒刀金刚怒斩地狱恶鬼之象，“三盘落地势”佛不动根本印，镇压荒古大地，镇压一切动乱，“青龙探爪势”降龙罗汉出手，如青龙巨爪扑杀，威能无限，青龙探爪，左右而出，“卧虎扑食势”身似卧虎，脊背神力蔓延，蓄力无量，“打躬势”躬身似苍穹，纳虚空怀如混沌，“工尾势”膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神一志，神目半睁半闭，恒如不动佛祖。
这十二种浩大的异象，莫说是大能，便是灵山禁地之内的佛圣，亦是看得心神恍惚，心驰而神往，莫不有一种亲身习练的
第三百八十四章金身初现