在汉城！”
王钟笑眯眯，一脸高兴的说道。
“谢谢您，王先生！”
金恩静鞠躬一脸高兴的坐下，她的脑海里已经在酝酿下一版的头条，《韩国政府或将迁都，待选城市未定！》
“王先生，您好，我是《朝鲜日报》金长硕，请问您能否透露一点关于新城市的信息？”
一个身穿黑色西服的中年男子站起身形，恭敬的说道。
“这个？”
王钟有些迟疑的停顿了一下，就在众人以为没有希望的时候，王钟接着说道：
“具体的城市信息我不能公布，但是我只能说这是韩国中部的一座城市！”
“太感谢了！”
“实在是太感谢了！”
金长硕的脸上露出狂喜的神色，不停的鞠躬感谢，因为激动脸色看起来都有些赤红。
“王先生，你好，我是《朝日新闻》的记者金敏昌。韩国堪舆术近年在国际上产生了很大的影响力，请问您对此怎么看？”
朝日新闻的金敏昌站起身，有些激动的说道。
“风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。”
王钟看一眼朝日新闻的记者金敏昌，淡淡的说道：
“风水发源于中国，是中国特有的一种相地文化！”
“70年代，世界上第一个风水学博士学位由韩国人尹弘基在美国获得。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》一书。此外，还要谈到的一点是，作为韩裔的尹弘基先生不仅对韩国本土的风水作了深入的研究，而且还对中国风水的起源等问题作了认真的研究。1980年，他在英文版的《地学杂志》上发表了《风水地理透视》一文，文章论述了风水地理的三个基本概念，即自然景观的想象性（巫术性）、拟人性和脆弱性。从土壤、地形、五方以及穴的吉祥含义等方面论证了中国风水地理起源于黄土高原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上发表了题为《环境循环论——中国早期的风水思想》的文章，作者用图表的方法将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表明中国的有机自然观较西方进步得多。韩国风水研究形成了自己独特的风格。他们的研究大多从历史学、地理学的角度出发，同时从民间故事和民歌与风水的角度展开研究的也不在少数。在具体的风水实践中，在农村，阴阳宅风水仍然流行；而在城镇，阳宅风水以方位理气方法为主。”
朝日新闻的记者金敏昌做了大量的调查研究，说起来更是有理有据，让人不由产生一种信服的感觉。
“风水起源于中国，后传于韩国，风水一词最早见于郭璞（276-324）的《葬书》，韩国最早关于风水的记载是1441年，古代的韩国人认为国家的帝王不是人造出来的而是天定的，所以通过风水可以推测王权的主人。1441年7月23日，世宗大王的大儿媳妇也就是文宗的妃子、端宗的母亲权氏一命归天。当时有一个奴婢出身的风水先生叫睦孝智，他看了为王后选定的陵地后建议说，从风水上看，王后的陵地是生了孩子不久会死掉，女子会变低贱的地方，最好不要用。可是他的建议没有被采纳。结果14年后真的如其所言，权氏的大儿子端宗死于非命，权氏的坟也遭到挖掘破坏，并被贬为庶民。”
“你现在还想说，风水是韩国的么？”
王钟双眼直视，冷声说道。
“做为媒体人，要有自己的职业操守，实事求是！”
“这！”
第三百三十二章 墙里开花墙外香，中国风水在韩国！