元214年时，在太学刻立石经二十八块。因正始二年的石经，是以大篆、小篆和隶书三种字体所书，故而又被后人称之为‘三体石经’。其内容更包括了尚书、春秋、周易、公羊传等经典，以供太学生们拓印学习。
西晋以后，以汉魏之制再兴太学。咸宁二年（276）时，在太学外有设立了国子学，使二学并存。晋惠帝曾立下规定，凡五品官子弟可入国子学，六品官以下子弟，则入太学。
只可惜，五胡乱华以来，三百年动荡，昔日东汉太学，已化作了废墟。
“言庆既然曾临摹蔡中郎，想必也知道当年蔡中郎曾在此地，以隶书把分体刻立熹平石经的事情吧……只可惜，那熹平石经已随战乱毁去，只能让我等在此凭吊。”
杜如晦无xiàn 感慨，似是对言庆语，又好像是自顾自说。
“如晦，而生平有何志向？”孙思邈突然问道。
杜如晦一怔，轻声道：“我生平无甚大志向，只望有朝一日，能凑齐四十六块石经。”
“哦？”
孙思邈眉头一蹙，而郑言庆则万分惊yà 。
他万万没想到，后世名垂千古的凌烟阁二十四功臣中名列第三位的杜如晦，此时竟只是一个发烧友，想的也不过是凑齐四十六块熹平石经？这可不够主旋律啊。
以言庆所想，杜如晦应该是豪言壮语，说出治国平天xià 的远大理想。
可他这个答案，和他后世所享有的声名，显然不太搭配。莫非，此杜如晦，非彼杜如晦？
但又一想，言庆倒也理解。
如今尚是隋文帝主政，自开皇以来，大隋倒还算兴盛。
国内嘛，即便说不上政通人和，但也没有太大纰漏；而对外，隋文帝以强硬姿态，大胜突厥吐谷浑等塞外胡人。虽然在仁寿二年征讨高句丽失败，但元气未伤。
只怕这个时候的大多数人，还没有生出大逆不道的思想吧。
所谓时势造英雄，乱世建功业。
杜如晦身为官宦子弟，祖父是工部尚书，父亲是昌州长史，也是从四品的官员，算得上是朝中显贵。思想觉悟，倒也谈不上，但若说造反之类，却也不太现实。
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