里面走着，就看到了许多的骷髅，这些骷髅都是男人们放纵****，****过度的结果。于是，我就吓得朝着地宫外面跑去。可是，我却走迷了，怎么也出不了地宫。所到之处都是妖艳和***人的笑声。接着，我就被吓醒了。所以，它就成了我的《天国游记》中第十一章《快乐岛上》的主要情节。根据这一情节，我又扩展构思了整个《天国游记》的全部章节。
然而，大部分梦境中的事情和现实是没有必然联系的。因为梦境产生的原因是在睡觉的时候大脑还处于亢奋的状态，记忆中的东西和一些扭曲、抽象的东西产生结合，所以出现梦境。所以梦中的东西和现实并没有太大的联系。
我们在梦中常常会梦见我们熟悉的人和环境，也会梦见根本不认识的人和从未见过的环境。我们会梦见现在的熟人和孩时的好友客串在一起，也会梦见现在的好友和同事处在我们孩时的某些环境中。这些梦的情景可以让我们欣赏玩味，也可以让我们从中体味着一种久违的童趣和怀旧。此外，它也会给予我们一种生活的体验和启蒙。如我们这个民族对性的一些知识是非常地贫乏和岂讳，有些人都到了成年还不懂得男女的****。但是，人类在性方面的遗传基因和意识会通过梦境教会我们一些。如男人到了一定的年龄会出现梦遗现象。而这种梦遗现象就会通过梦境教会我们男女求欢的情景和感受。而女人到了怀春之时，也会梦见她心爱的男人，思念之极，下身便会流水。这是男人和女人生理饥渴的一种反应，也梦中教会他们****的一种方式。这种情况在《红楼梦》和其他的文学作品中都有过叙述。
爱因斯坦说，他一生中的主要现之一是著名的相对论，在他小时候，一次做梦梦见坐爬犁，现其度在还不及光前一直在加大，星星则开始变换其形状，变成一条条光的线。这个梦境不知为什么一直都记着，头脑里不止一次出现这个场景，这对他现相对论帮助不小。正是这种别出心裁的认识世界的办法帮助做梦人找到了处于未眠状态下长期苦苦思索的答案。
关于梦的学说有很多很多，有人为梦总结归纳，著书立作。但梦却是虚无缥缈，没有规律。它就和人类的言语一样，之前也是没有规律的，但人们为了便于学习言语，就总结和归纳出的一些语法和语音现象，并成就了一门学问。梦也是这样，梦是随意无测，漫无边际的，但是，有人却把它总结和归纳到那各种类型和各种情景之中，就成了一门学问。其实，梦是毫无规律可循的，就跟打麻将一样，每一把摸上来的牌都是不一样的，而且打出去的牌也是不一样的。
我国集梦之大成的解梦之说是《周公解梦》。可是，这部著作却把梦归纳得非常地繁多非常地广泛，而且非常地公式化。所以，《周公解梦》不象人家想像的那样是一本关于讲梦的专著，而是更象是一本解梦的字典和依据。许多人甚至把自己做过的梦拿来用《周公解梦》来分析和解梦。比如做梦梦见果是生男孩子的预兆，而梦到花，是要生女孩。如果一个人被狗咬了，就意味着要么会破财，要么有危险，所以，就得呆在家里不要轻意出门。有人说做梦梦见的情景与现实正好相反，如梦见老公被打属吉兆，表明生活会幸福。梦见老公被打死了，则表明家里要添新人口了。但也有人说做梦梦见的情景就是预兆。所以，就有人梦见与女朋友分手了，搞得他醒来之后非常地困惑和犹豫，不知到底该怎么办。一个人做什么梦和为什么要做这样的梦，其实是无法预测和解释的。即使它是现实情况的预兆或是反兆，也是非常偶然的巧合。我们不必大惊小怪，疑神疑鬼。如果我们拿出一个《周公解梦》例子来进行剖析，就可以看出《周公解梦》是否具有解梦的真实意义。
《周公解梦》中有一段唐太宗梦得薛仁贵的内容。传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就在性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功地打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗，“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。
唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有
第268章无意解梦