直接与大汉进行海上通商，那是天大的好事。
纳贡……
大家都是要脸面的，讨个商量，就不用“纳贡”这字眼，也别提甚么“纳岁币”，每岁让巽加王朝“赠送”大汉些财货，用以“巩固邦谊”，如何？
张骞是个厚道人，见得巽加使臣如此爽快，也就“退让”半步，给巽加君臣留点面子，答应和约上不用带有臣属性质的字眼，但每年巽加送来的“赠礼”多少得再加点，否则他日后不好向大汉皇帝交差。
巽加使臣也晓得多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的讹诈，每岁要赠送汉廷价值五十万金的财货，金银且不论，旁的货物就以今后仰光边市的身毒货物市价计算。
巽加使臣觉着挺合理，却没细细深思个中猫腻，日后巽加王朝可是因此条款被汉人坑到吐血，这是后话，暂且不提。
和约内的大多条款皆是议定，唯独奴隶贸易的相关事宜，久谈不拢。
不得不说，现今的身毒诸国虽尚处于奴隶制，然却是相对性的奴隶制，甚至在某些方面比大汉还“先进”些。
大汉现今是有大量奴隶的，大汉君臣也不想彻底消灭国内的奴隶制度，否则若没有外族奴隶作为廉价劳动力，大汉老百姓哪能发家致富奔小康？
只不过大汉除却外族奴隶，还有不少沦入奴籍的汉人，多是犯了重罪或是遭了牵连，既有官奴，也有被权贵买去的奴婢，或如卫青般的奴生子。
皇帝刘彻虽想逐步解除汉人奴籍，却也晓得此事急不来，华夏历朝历代都不乏有卖身为奴之人，所谓救急不救穷，老百姓太穷才是根本问题。
为今之计，先让老百姓富裕起来才是硬道理，至于诸多汉奴，就先通过制定律法，尽量保障他们的人身安全乃至生活水准，让主家不敢随意打杀或虐待他们即可。
对于奴生子，就不再归入奴籍了，若汉奴养活不起，可送去各郡县的慈济观，由长秋基金拨专款兴建馆舍，为其“代养”，且允许父母不时前来探望自家孩子，日后若生活境况好了，也可接回家养。
如此一来，随着既有的汉奴逐渐老去乃至亡故，汉奴数量应能大为减少，得以润物细无声的妥善解决这个大难题。
不得不承认，身毒诸国在这方面比大汉做得稍微好些。
雅利安人一般是不允许沦为奴隶的，如出卖或抵押孩子为奴隶的家长，要受到极重的处罚，出身雅利安人的奴隶，应由其亲属尽早赎回，以恢复自由之身。
对于不属于雅利安人的第四种姓首陀罗，即便他们大多身为奴隶，奴隶主却也不可随意虐待，若让首陀罗奴隶代替达利特贱民搬运尸体，清扫粪便，或打骂奴隶，破坏女奴隶贞操等，就要给予受害的首陀罗奴隶自由。
后世不少史学家将之称之为“温和奴隶制”，不似华夏奴隶制时期对奴隶那般残暴。
不过！
然而！
请注意！
身毒所谓的温和奴隶制，是相对四大种姓而言的，别忘了身毒还存在第五种姓达利特，即“不可接触”的贱民，他们的身份世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也完全没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。
四大种姓之人严禁触碰到贱民的身体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。
“不洁”的达利特不是人，比蝼蚁都不如！
大汉之所以有众多汉人沦为奴隶，乃因先秦时的华夏没太多外族奴隶，且从秦皇推进封建制至今也不足百年，离消除奴隶制还为时尚早，何况掳掠外族奴隶是大汉必须长久延续的国策。
对外族奴隶，没甚么残暴不残暴的说法，正如身毒人对达利特贱民的看法，他们之所以对首陀罗奴隶颇为“温和”，也只是不想激起这个庞大族群的反抗，可不存在甚么仁慈之心。
正因身毒诸国存在此等诡异的种姓制度，故出身大汉的张骞因思维局限性，没预料到巽加使臣会对奴隶贸易如此抵触。
或许也算不得抵触，而是心存顾虑。
若硬要将大批首陀罗奴隶发卖给汉人，多少是会违背婆罗门教的基本教义，况且巽加使臣在仰光军镇没少瞧见汉人是如何驯化奴隶的，
第五百一十章 仰光条约