使”“送客使”，以及私下往来的学问僧，请益僧这些民间交流的名目。据说这次谴唐使，是因为前代孝谦天皇退位，由淳仁天皇刚刚即位，而前来送国书兼拜受册封。
这次来的是副使藤原清河，却托了京师大学堂三巨头之一四门博士管平潮的门路，特意打招呼的，当年的太学的老同学吉备真备的唐化改革运动，虽然已经倒台，但好歹是做过太政大臣的人，在日本国三台八部的还是有不少故旧和影响力，再加上旧日的姻亲藤源家的关系，直接就找上门来了。
为首的这个藤原清河，就是现任执政大保（右大臣）藤原仲麻吕的族人。当年曾随吉备真备、阿部仲麻吕数次来唐，他既是管平潮的连襟，也算是个中土通了。渊源甚至可以上蒴到开元年间。
别看现在的管平潮，一副大德资学之士的气度，早年也是东都洛阳有数的风流轻狂的人物，甚至发扬光大到海外。
当年身为管门之后的管平潮，随太学里的同学吉备真备去日本后，不但协助太政大臣创造日本文字，完善官制，同样也以天朝上国精神风貌和剥削才识，身体力行的风靡了平城京（奈良）广大少女少妇们孤单的心灵，用后世那些假愤的话说，就是不亚于火烧靖国神社的为国争光的壮举，据说当时无数上京权门的贵家女子位他魂牵梦绕，甚至连现在的孝谦天皇，都有意招赘之，后来是执政的第一大权臣藤原四宗之一南家之女，大胆果断的反推倒了这位黄金身价的王老五，于是成就了一段异国姻缘。也成为他不被族人接受的理由。
现在，他正和孔令旗、颜射等人等人，正在编撰一套《五经正义》的新版本，其中将假我之口，零零碎碎整出来的，诸如王阳明学说的“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“无善无恶心之体”“格物致知”，儒家功利理论，还有一些关于事物发展规律、世界观之类的朴素唯物主义的命题，给编加进去，以形成一套自圆其说的理论体系，然后还要与古时前人有承起关系，又能给后世足够推论和拓展的空间，才能算一个完整流传的学派。
但归跟结底，诸子百家能存活下来的东西，任何学说存在根基，都是为统治阶级服务的为前提，不可能出现资本社会、共产主义之类太过超前命题。
连这一派学说名都起好了，就叫做海派，通常又称经济派，梁派，实论派等等。
看在他好不容易开口托请的份上，这个面子不能不卖。不过，虽然我总觉得无所谓，但真正见到这些古代的日本人，还是生出一种复杂而异样的心态来。
楞了半天，才冒出一句“天皇还好把”
这下对方楞了一下，露出惶恐，惊异的表情，随即做恍然大悟道
“大将军实在说笑了，小臣来天朝时日尚短，按照礼部主客司的日程安排，尚未进碣过太上天皇的尊容。”
又很虔诚的模样向北方举头三拜
“不过，小臣先在这里诚然敬祝太上天皇，万世永康。上皇天子，永受其昌。”
我被他的话狠呛了一下，这不就是毛太祖万寿无疆，林副统帅永远健康的古代日本翻版。这才想起记忆中很久以前看过的一篇研究论文。
说是天皇这种逆天的称呼，其实是始创于唐高宗，唐太宗以一代丰功伟业被海内尊称为天可汗，由于唐高宗完成了他所未完成消灭高句丽的夙愿，是以武则天又给他创造了这个纪念性的称呼。日本人直接连同汉字一起引用过去，就变成称呼天可汗的代名词。
至于后世的岛国人口中的所谓神之后裔的天皇，是很晚才出现的，也就只能躲在自己家里叫两声聊以自慰而已，绝对不敢公开出现在任何官方的字眼中，多数时候都只能按照高宗时代沿袭下来的册封，自称大和国主或者日本王、岛国王等等。毕竟，皇这个字眼具有独一无二的派他性，天下只能有一个皇帝，各种名目的国主君王，却可以到处分封。
要知道，当年就是因为不肯在国书里加个臣字，隋炀帝劳师百万三征高丽，唐太宗两度征辽，高宗攻略辽东十年，轮番蹂躏下来，称雄一时的高丽为此付出灭国的代价。因此如果不小心在任何正式文字中，出现了类似的字眼，只怕不等中原兴师问罪，其他人会很乐意的将冒犯上国，破坏两国亲善友好的罪魁祸首的脑袋献
第三百一十九章 物产与鬼子来了