婢的口粮标准则为：“其粮丁口日给二升，中口一升五合，小口六合。诸户留长上者，丁口日给二升五合，中男给二升，所谓“一马伏枥，当中家六口之食”。
而有唐一代蓄马为历朝之冠，依靠的就是当初开朝既定的国策，鼓励民间养马，并以养马数目多者，减免赋税徭役。
贞观朝大臣魏元忠有曰：“师行必籍马力，不数十万不足与虏争，臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱。又驰天下马禁，使民得乘大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人间畜马可五十万，即诏州县以税口钱市之，若王师大举，一朝可用”。
但是天宝以后，征战拉锯，国家动荡，到乾元中除了尚未波及的西北外，各地牧监已经是十厩九空，所谓民间养马也因为频繁的征调和抄掠而名存实亡，大量马匹都被集中到各地的军队中。
现在龙武军实行的新马政，就是类似后世承包养殖制度，唐代民间养马的基础很好，虽然因为这些年的战乱，接近枯竭，因此吸收的傍户中，有很大一部分都有养马的经验。
因此也按照军屯庄的惯例，由枢密院名下的军厩场，贷给马驹，派人指导厩养技术，廉价供给饲料，让他们在居住地周围散养马匹，然后再定期回购，作为官厩和军厩的补充，被称为散户马。
马种来源也不是太大的问题，龙武军现在名下大概有三个比较成规模的马匹产地，一个是新征服的南平府，盛产优良的山地马，后世耐负重和坎坷崎岖著称的滇黔马就产自这里。
另一个是安东，地理上接近后世以耐寒健壮的三河马和西伯利亚马的产地。再就是三受降城的套上地区盛产的草原马，以吃苦耐劳适应性好著称，品种上更接近后世的蒙古马，同时还可以从附近藩属大唐的部落中购得一些游牧放养或是捕获的野马来补充。
饲料更不用说了，大量高产新作物的普及和运用，造成大量富余粮食储备的同时，也带来了大量的副产品，经过加工后都是优良的饲料。
正是有这些条件和优势，龙武军因此才能长期维持其这么一个庞大全畜力运输的后勤体系，同时支持多个方向，横跨数千里地域的大规模用兵。
这次河西用兵，光是在行台直接指挥下，动辄就是十数万人马的衣食用度所需，更是把这个供给体系的发挥到了极限，连正在经略的安东和南平都不可避免的受到了影响。对龙武军创立的运转体系也是一个巨大的考验。
因此这次朝中人事调整，太仆寺这个职位势在必得，太仆寺掌邦国厩牧，车舆之政令，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧之官属。不一定要求彻底把持或者操控这个部门，只要求有一个名正言顺行事的身份和职权而已。
正卿和少卿的位置太过显要咱不考虑，目标暂定为四署典牧、车府二丞的位置。反正他们的官绩考课要受到兵部驾部司的监督。
洛阳圆壁城，熙芸殿内，盛装云鬓，香风习习，新一期的忠爱会如期举行，这次公众主持竞买的主题，却是那些流离失所的河西百姓，这也是皇帝的意思，以大内省俭用度，折卖陈旧器物，号召公卿臣子家眷，为国分忧。
后殿之中，乐班的小女，正在清音浅唱着新区。
“敦煌的驼铃随风在飘零，那前世被敲醒，轮回中的梵音转动不停，我用佛的大藏经念你的名，轻轻呼唤我们的宿命……”
“残破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云万里横渡，尘世的路，我用菩萨说法图为你演出，今生始终无缘的共舞，今生始终无缘的共舞……”
“敦煌的风沙淹没了繁华，飘摇多少人家，一杯乱世的茶狂饮而下，我用飞天的壁画描你的发，描绘我那思念的脸颊，我在那敦煌临摹菩萨，再用那佛法笑拈天下……”
“阿瑶，你好像很讨那位喜欢啊，一到府上，就给做了新曲儿……”
七钿七宝团头云鬓的沈惠妃，斜斜倚在榻上，对着面前端坐的尉迟瑶浅笑道。
“娘娘过誉了，奴也不知道是什么缘由。”
“要知道，那位大人涉猎极广，随便哪家都有不小的成就……却是不轻易给人作曲的……特别是给自己家的女人，更是一时的绝唱……”
第五百四十五章 承庆 饥荒