第二百九十四章神教圣女（四）
（尚未修订，请明日再看！）
管事老者看着这一车车的“货物”，饶是见惯了魔教手段，也忍不住后脑发凉。
“大人，这货物……”老者忍不住咽了咽吐沫。
乾元嘿然一笑，说道：“魔教血牲，一些西荒蛮夷罢了。”
听到这般答复，管事老者便不再多问。魔教之人行事残忍诡诈，在江湖上风评一直不好，其中最为人所诟病的，自然是这“血牲”一事。
通过献祭人的性命，提炼可以媲美远古时期的高纯度“元灵”，是魔道武者修为精进的不二法门。哪怕是一些魔道散人，或者为祸一方的魔教余孽，也是因为追求这“血牲元灵”才选择屠戮百姓的。
只不过魔教立派之后，多少约束了这种“有伤天和”的武道修炼法子，不再屠戮寻常百姓，而是将目标对准天下各处战场。
这也是为何魔国身为大陆七雄国之一，却连年与周围各个国家交战，这种以战养战的法子，便是源自这“血牲”一事。
而这“西荒蛮夷”，便是指那些生活在西域诸国西侧无尽荒蛮中的色目人。他们的语言和文化与中原地区差异极大，就连人的样貌也存在极大不同。
色目人的女性大都美艳动人，明眸皓齿，身段妖娆。可男性色目人却狰狞丑陋，眼如蟒目，鼻似鹰勾，浑身毛发浓密更似禽兽。
所以大多数中原宗门对于色目人的定义，是不包含在“天下百姓”这个概念之中的。再加上色目人的瞳孔颜色，与中原之人迥异，便以“色目”称之。
在八大门派中，除了西域诸国的霸主“圣战堂”是传承自上古色目人的宗门，其余门派对于色目人并不是很看重。而这圣战堂的“神圣教义”虽说来自西方的无尽荒蛮，可经过这些年的演变，已经形成了自己的宗教体系，慢慢脱离了原本的色目人的教义。
相传穿过这无尽荒蛮，在这大陆的极西之地便是色目人教义的发祥地，千百年来有不少武道高手曾不止一次探寻这无尽荒蛮，可都没有什么结果。
江湖曾有传闻，在两千年前曾有一位色目人的绝世高手从无尽荒蛮中赤脚而来，他宣称拥有完整的“神圣教义”，并自称为“基督”，意为“救世之主”。
此番言论一出，天下震动。
最先受到冲击的，自然是距离无尽荒蛮最近的西域“圣战堂”。
任谁遇到这种情况也会异常恼火，本来自己的小日子过的不错，突然蹦出来一个人，说“你讲的那些道理都不对，得听我的。”
如果你不拿板砖拍对方，那你铁定是个怂包。
那么圣战堂是怂包吗？虽说当时的圣战堂还不是现在的江湖八大门派，可说到根儿上，那也不是任人拿捏的主儿。更何况，当时的圣战堂教皇，堪称历任教皇中武道修为最强的。
就这样，以“神圣教义”为由头的圣战就此打响！
那位自称“基督”的色目人强者独力迎战圣战堂的十二位主教。可此战的结果却让整个江湖为之震动，号称“十二神圣斗士”的主教，竟被那位“救世主”逐个击破。
最后逼着圣战堂的那位教皇亲自出手，才将其逼退，使其重回无尽荒蛮。
从此，西域诸国便与西域荒蛮结下了“不死不休”的仇恨。从很大程度上来讲，圣战堂这一次相当于替整个中原，挡住了色目人东进的脚步。
……
乾元挥了挥手，接着道：“清点一下数量，如果没什么问题，就送到地下神坛，今晚就举行献祭，一定要赶上明早的圣女加冕！”
听到自己东家的安排，老者立刻安排人将这些被装在板车上的色目人清点起来。这些人仅是看装束就与寻常百姓不同，而且看且大部分色目人都已经昏死过去，经过这一路被人当作货物运送，其中不知不觉死掉的更是不在少数。
血牲献祭，需要用人的神魂与血肉，神魂相对来说更重要一些，尤其是修为越强的神魂，越适合献祭。普通人的神魂很难有比较杰出顽强的，所以大部分寻常人在血牲献祭中是充当“血馒头”的角色，也就无所谓是死是活了。
“回大人
第二百九十四章 神教圣女（四）