具。
如此过了许久，长者才再次发问。
“我的孩子，你的目光超越了凡人。我想听到更多的细节。”
修洛特微微思索，方才表露了自己的心声。
“至高神是全能的，祂不需要人的血液和心脏来维持世界的运转。所以，我想取消人祭。”
长者再次驻足。他站在没有烛光的角落，平静的看向修洛特。修洛特却感到一种沉重的压力与森然的寒意。
“孩子，墨西加人需要战争。墨西加人要征服天下。”再一次，称呼发生了改变。
修洛特坚定的注视着黑暗。他同样平静的解释道。
“我们可以发动圣战。对于不信仰至高神的势力，武士们将同样为了神灵而战！战争的目的是同化，而非献祭。”
修洛特明白，中美洲的人祭有着调节人口的效果。但他相信，在自己的领导下，阿兹特克文明很快就会进入到生产力大发展的铜器时代、铁器时代。然后就是对广阔美洲的殖民。人口将变成最重要的资源。
更何况，旧大陆的疾病即将到来。美洲文明需要有足够的人口，去承受疾病的肆虐。
长者不置可否。他细细思索着“圣战”的概念，渐渐收起杀意。又过了片刻，他才淡淡的说到。
“我的孩子，武士们需要更多的精神动力，去征服广阔的世界。武士总要胜利之后，才能放下手中战棍。”
“现在，告诉我，你要如何去统一意识，凝聚人心？”
修洛特沉吟着。他再次闭眼，从过去的回忆中，从历史的一神教中，找到符合现实的那些片段，许久才再次睁眼。
“我们要用宗教凝聚人心。宗教要占据信众的心灵，满足他们所有的渴望。”
“宗教改革，首先要做的，便是勾画一个美丽的后世，完善死去之后的世界。吸收我们已有的红色国度、太阳神国、死亡之地，还有武士灵魂化为小鸟和花朵的传说。让虔信者升入天国，为神战死者拥有美好，罪恶者沉入死亡之地。”
在墨西加神话中，存在不同的死亡国度。勇敢的武士升入太阳神国，战死者和难产的妇女也会去往安宁的红色国度，淹死的人去往雨神的神国，而剩下的则前往死亡之地米克特兰。米克特兰有九层的地狱，里面有凛冽如刀割的寒风，前八层是无尽的黑暗，只有财富和奴隶的生命能够保护死者的灵魂。
这种多神的信仰需要被重新整合，来更有效的占据信徒的人心。宗教改革要建立对天国的渴望和对地狱的恐惧，引导人们的行为与思想。
长者微不可查的点头。他依然沉默在黑暗里。
“宗教改革，信仰的意义是追求美好。我们要提倡修行，结合原有的戒律习俗，引导人们向往美丽和善良，如同渴望花朵。教导人们遵从一神，仁慈，义理，礼貌，智慧，信任...所有我们希望的品德。”
长者面无表情。如果说有什么墨西加人共同追寻的美好，那便是战斗的勇敢与死亡的绽放，仁慈显然并不含在其中。
“宗教改革，需要忏悔的制度。现在的墨西加人拥有一次向罪恶之神忏悔，用苦修解脱罪名的机会。我们要扩大忏悔的制度，把解脱的权力收回到至高神手中。不再限制忏悔与告解的次数，从而让祭司们更多的掌控信徒的心灵。”
修洛特想到了基督教仪式中最有力的忏悔制度，和历史上教会的做法，随即补充道。
“这些忏悔的秘密应该被祭司们牢牢保存。重要的忏悔信息需要记录下来，交给高级的祭司团，从而更有力的掌握社会和民众。”
长者微微沉吟。日常的忏悔？毫无疑问，祭司的权力会因此而扩张。神权的控制力会得到增强。
“宗教改革，需要朝觐的制度。选定都城的大神庙作为圣地，要求每一个信徒定期朝觐。朝觐的频率根据距离而减少，但必须要朝觐一次获得后世的解脱。”
“联盟对遥远的城邦并没有太强的控制能力。因为交通的速度限制了交流的频率。我们需要一个有效交流的制度，来增强对远方民众的控制，同时影响遥远的城邦。”
修洛特分析着朝觐的作用。在技术水平受限的时代，想
第九十八章 墨西加宗教改革 上