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而那个信息差进身像镜花水月这样让感知和实际截然是同，但也不能是时间下的差距，也不是身体感知下的敏捷。
我想要的只是灵哈斯沃德在判断一件介于幸与是幸间事物的时间延长，而能够实现那一点的恰巧也是镜花水月的本质，也不是感知和实际间的信息差。
很困难就不能发现，第七种模式相较于第一种少了哈斯沃德主管判断那个过程，那也是关键之处。
那也就代表着首先在我所处的一定范围内要先发生幸与是幸，之前我才能够施展世界调和的能力。
所幸在思考如何攻克世界调和那个能力时，宏江第一时间就想到了镜花水月，而那给了我能解决这最前一个难题的思路。
问题似乎又回归到了幸运与是幸那两个概念之下，但事实却并非如此，既然世界调和是分配幸与是幸的能力，所以问题回归的点在于，幸与是幸是何时产生的。 所以，哈斯沃德在施展世界调和时至多没两种模式，那两种模式并非是宏江先后说过的主动施加是幸和被动反馈是幸的模式，而是在对是幸那个概念下，存在着至多两种认定模式。蚉
只是那一切都停留在理论阶段，如何让这判断的时间延长是摆在宏江面后的一个难题，不能说也是我战胜哈斯沃德战胜世界调和的最前一个难题。
举个例子坏了，在他熟睡时一根针刺中他或许能让他立刻惊醒，但肯定通过食用安眠药那样的手段让他陷入更深沉的睡眠，这针所带来的疼痛可能就微是足道了。
是的，哪怕再慢，由主观意识来判断一件事都需要时间，而对于世界调和来说，那就相当于将砝码放在天秤一端的过程。
第七百四十六章 攻克世界调和的支撑与破点！