”
本体意识也是第一次听说这些事情，毕竟之前他只专攻于武学，对于佛法并不了解。听完之后，本体意识行了一个礼，说道：“原来《涅盘经》并非只有一部，在下受教了。”
遗净大师接着说道：“‘大般涅盘’是本经特别彰显的名相，它含具法身、般若、解脱的佛之三德，代表着大乘佛教的真实理想。从经文中看，大般涅盘是渊深如海的大寂禅定，如同夏日般光明璀璨，绝对永恒无有变易，怜爱众生犹如父母，济度痴迷出离生死，不生不灭无穷无尽，是超出世俗的宁静、光明、永恒、慈慧、超越的解脱的境界。”
心魔撇撇嘴，说道：“老秃驴，你说的这些对于我们现在的处境有什么帮助吗？”
遗净大师微笑着回应道：“江施主，你们现在的情况就是因为相互吸引又相互排斥，从而无法自拔。而《涅盘经》有令人解脱的效果，想必一部《涅盘经》之后，你也就不用陷入梦魇之境，遭受侵蚀之苦。”
本体意识和心魔互相看向对方，最终本体意识问道：“如何，敢不敢？”
心魔冷笑道：“有何不敢？比你的移魂合一心法靠谱多了。”
本体意识对着遗净大师深深地行了一个礼，恭敬地说道：“拜托大师了。”
（江月枫的梦魇之境）
《大般涅盘经》，或称《大本涅盘经》，或《大涅盘经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。
北凉玄始十年(421)，天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅盘经》，三十六卷(后作四十卷)，分作十三品。
此经四十卷本于元嘉七年(430)由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅盘经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅盘经》。
北本《大般涅盘经》全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅盘常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处，与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理，两者思想相通。经中还引用佛陀所说：“我般涅盘七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法”，这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。
在十万年前隐慈大师就是用寿命一品才将各个物种恢复寿命。不过为他人恢复生命的事情再次几乎没有人做过，所以当隐慈大师因为体内没有寿元而变成粉末被风吹走之后，所有人都认为这是修习使用《涅盘经》的后果，所以从此以后后人只会学习《涅盘经》，绝不会修习《涅盘经》。
遗净大师在出家之前也是一名高手，出家之后专心攻读佛法所以他对佛法有着极深的造诣。而《涅盘经》既然是佛法经典，遗净大师自然要加以研究，学习修习也是理所应当。
虽然明知道遗净大师是来帮助自己的，但是心魔仍然觉得不舒服，因为毕竟刚才因为遗净大师自己出尽了丑，不仅没有将其击败，反而连雪寒刀都被洗除血煞之气。所以心魔见到遗净大师就浑身不舒服，在他看来现在没有将遗净大师暴打一顿就已经很懂礼貌了。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。既然江月枫有意进化心魔，从梦魇之境解脱，遗净大师自然要尽心尽力的帮助。
“江施主请盘膝而坐，然后运转体内真气。剩下的事情就交给老衲吧。”遗净大师微笑着说道。
本体意识和心魔都按照遗净大师的指令坐了下来，然后遗净大师在他们的背后也坐了下来，接着将双手放在本体意识和心魔的后背，诵经曰：“迦叶菩萨白佛言。世尊。
第156章 移魂合一