沙弥似乎迟疑一番道：“那些江湖客去佛窟葬阴瓮是找机缘的。”
裂谷炎：“机缘？不知师傅是否知道些内情”
沙弥道：“葬阴瓮在哪里我都不知道，小僧很久没下山了，寺中只有阳神才能下山。”
裂谷炎：“原来如此，叨扰师傅了”＃看了看天色，有些纠结着再次说道：“路途劳顿，不知师傅能否施点吃食？”
小沙弥轻轻道：“伙房中有些许素斋，檀越随我来。”
裂谷炎：“感谢”＃跟着去吧
裂谷炎：（哎，穷鬼的痛苦）
小沙弥带你来到伙房，伙头僧正在做饭，做的是配青菜的素面，还加了鸡蛋。
伙头僧们正在说起下山去采买粮食的僧人已经数日未归山，就算是就近去东犁村、西犁村的僧人也没回来，粮食快吃没了。
裂谷炎：“嗯？师傅们，宝寺现在食物紧缺吗”＃我先嫖分吃食
伙头僧道：“寺中每月都会派法师下山一次，采买吃穿用度的东西，上次下山在十几天前，但是到现在还没回来。”
裂谷炎：“嗯……听说宝寺有不到阳神不能下山的规矩，今日这一饭之恩，我也无他报答之法，不如我代你们去那地方看看？”
伙头僧高兴的一身肥肉乱掺：“太好了，多谢檀越。”
裂谷炎：“哦，就是能否把失踪之人样貌，所需食物这些告诉我”
裂谷炎：“免得麻烦”
伙头僧道：“我们寺中下山的僧人有些痴傻，脖子上，都有一片记载着《阎魔护法》的贝叶经挂着。”
裂谷炎：“哦，这样啊，嗯，既然如此，师傅可有信物？以防出现误会？”
伙头僧想了想掏出一块锈迹遍布的青铜牌子，上面刻着‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’，伙头僧道：“就以此为信物吧。”
锈迹遍布的青铜牌子：上面刻着‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’。
裂谷炎：“谢过师傅了，在下会尽早回来答复”＃嘛，那就将牌子接过收好，将斋食吃完，起身告辞，借助地图，去他们口中僧人失踪的地方看看
裂谷炎：＃同时注意他们失踪的地方离佛窟有多远
这佛窟在遁甲山下，东犁村和西犁村在地图上更远一些。
裂谷炎：【嘛，看样子没有牵连，倒是能稍微安全些】＃那便顺路去佛窟看看那些人打算寻什么机缘，若是无事，便估摸一下去那两个村落所需时间，如果时间太久，先回去给木匠知会一声
裂估计起来，倒是不太远。
九月二日，早上十点，裂。
裂谷炎：＃既然不远，那便先去帮僧人看看
裂谷炎：（诶，有没有机会相遇呢）
风老师：（看兔兔说你们在不在一个世界线）
（在）
日常催更太上：（合线有机会）
风老师：（在就有机会）
风老师：（我，好名麻麻和阿易）
风老师：（我们三个当时就不在一个时间线和世界线）
（你们三个把彼此的时间节点掰的太歪了）
（合不上）
风老师：（主要是阿易）
风老师：（太坏了，准备用嘴巴去骂）
日常催更太上：（放过阿易吧）
风老师：（谁家好人一个人扛着纯阳法器追着打一整个法脉跑啊）
瑾瑜：（你们天天diss易师兄）
裂谷炎：＃先顺路去佛窟看看，如果无事，就再去那两个村落吧
裂来到佛窟葬阴瓮所在方位，此地山南水北，山势好似威压群蛇，乃是一处来龙之所，在这里就是佛窟葬阴瓮的所在。许多江湖客都聚集在这里，有的谈笑，有的拿着罗盘转悠着。这些江湖客有地师、风水先生、阴阳先生、刀客、剑客、修拳打的、横炼武夫，有小和尚模样的，有老番僧打扮的。
裂谷炎：【鱼龙混杂，以后随缘再来吧】＃看了看这里的情况，摇了摇头，还是先去那两个村落吧
裂去东犁村还是西犁村？
裂谷炎：＃先去东村吧~
裂来到东犁村，东犁村外多是田地，村口牌楼上书‘东犁村’，村口有满是梵文的凤凰碑刻，这应该是凤凰文化与佛教文化的融合结果。自东汉开始，凤凰渐成为装饰品之图样，依西域之传说，凤凰系由绘画而产生者。在佛教美术，如绘画、雕刻、刺绣中，均有以凤凰图样表示祥瑞者。村民多在玉米地里做农活，哦，还有书生在写稿子，大概就是《乡村春情，玉米地里翻腾》。
裂谷炎：＃想了想，看看这村口或村中道路两旁，有没有歇息的村民
你在村中转着，偶有村民在收拾院落，铲屎之类的。
这村子里多是黄砖垒砌的房屋，木制或是砖制的院落围栏，村民们多有养牛、养羊、养鸡的，颇为古怪的事，在某些石阶、青石上有些怪异的摩擦痕迹或是角抵痕迹。
裂谷炎：＃这些痕迹有没有什么规律或者朝向？
裂谷炎：＃以及大概分布在哪里呢
这些摩擦的痕迹多数分布在养牛人家里，集中在东犁村祠堂外。
——《瑾瑜线》——
孔令芹道：“这福州诸派光是称得上名的，就有上百之数，哪里论得上什么归谁所管辖呢？”
瑾瑜：@楚太上戒1“咱们先去瞧瞧吧”
孔令芹道：“走！冲！”
在蟠龙村中，一个个小娃娃攒炼诸气，神咒诵持中，身周火气飞流，亦有青年汉子沉肩坠马，修持些晦涩难明的拳法。
瑾瑜：“这蟠龙村中的修行法门似乎与我们三生观有些不同？”
孔令芹道：“这自然是不一样的，我们三生观修的是刀法，他们看起来有练气的，也有南少林的拳法路数。”
瑾瑜：“居然又是南少林？少林法门流传如此之广……”
瑾瑜：（
第119章：垃圾货色太菜了。24.03.16