三界中无不变之事。
可一本书的内容会改变，在古代人眼中，绝对是奇怪的事情。
张继先皱着眉头，似乎也很难形容这种怪事，“本道不久前说五岁醒悟，阁下自然明白本道虽是张继先，又非张继先。”
他说的怪异，沈约却明了道，“在思想转生时，阁下想必是大有修为的一个道人？”
张继先微微点头，暗想和此子交谈实在不用拐弯抹角，太多世俗人根本无法了解的事情，到了此子眼中，明明白白。
“据本道所知，释家的六道轮转中有个理论，醒着愈醒，痴者更痴。”
张继先沉声道，“就因为这般，释家真正有为者都是竭力在当下一刻破除痴迷，以求轮转之际不再坠入愚昧之中。”
沈约微微点头，暗想张继先兼通释道之理，绝对是个非一般的人物。
张继先喃喃道，“当年本道自诩清醒，可转为张继先后，仍需五年时日才唤醒记忆，可见修为仍差许多。”
沈约宽慰道，“但道长持之以恒，终有证道之日。”
张继先展颜一笑，“多谢阁下鼓励。”
振作了精神，张继先又道，“前世……”看向沈约，张继先道，“本道用前世一说，阁下应该不会介意？”
沈约点头道，“言为意表，明达即可。”
张继先赞道，“说的好。本道前世也算是个有修行的道人，同时记忆力奇佳，因为对天书很是好奇，因此用了数日光景拜读，然后记了下来。”
看向远方的姹紫嫣红，张继先缓缓道，“都说读史明智，本道这般喜爱拜读天书，并非想要借此做个推知五百年后的神人，而是想从中看到轮转无常的道理。”
随即叹口气，张继先道，“可在数月后，本道突然对天书的某些内容不能确定。”
张继先叙说的时候，神色诧异，“这对本道来说，绝对是个奇特的事情。因为精进之修本来不应该出现这种现象。”
沈约理解张继先的意思。
在释家修行中，有六度修行一说。
何为六度？
布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。
这六步就是经书所传的证道法门。
当修行者进入精进层次的时候，会出现突飞猛进的现象，那时候的修行者无论是精力、体力、认知、悟知都会得到显著的提高。
因为这些提高，一个人才能真正的禅定，进而达到般若，也就是智慧之地。
佛道相通。
如果一个有修为的道人处于精进之修，不会出现遗忘的现象。
道家的虚无之境，亦是清静之境，绝非健忘！
不然何以《清静经》直言——人能常清静，天地悉皆归。
张继先皱眉道，“那时候本道以为修行出了差错，琢磨良久后终于决定再观天书。”
沈约暗想，听你的描述，你并非想看天书就能看了。
果然，张继先道，“因为祖训明言，天书神异，观之不过三。”随即解释道，“天师道秘传，这天书很是奇异，可终究不过是世俗之物，痴迷其中，徒误修行，因此祖训吩咐，无论哪个，最多只能看三遍天书。”
沈约暗想天师道秘法倒和大雪山修行异曲同工。
修行中，连修行产生的喜乐都要舍弃方能明悟，你痴迷研究天书之数，无非皓首穷经。
张继先继续道，“本道遵循祖训，第一遍拜读天书的时候，就有心尽数记忆。”说着惭然一笑，“本道终究还是修为不够。”
“能知不足，就有改过的契机。”沈约轻声道。
张继先微震，闭目良久，这才道，“多谢。”
烦恼即菩提，点醒亦转机。
张继先自然比赵佶更脱离痴迷，知道沈约是鼓其气、坚其心、明其智。
对庸人而言，听若不闻，闻又难醒，但对他张继先而言，这般点醒实在难能可贵。
“但因一起，缘就攀。”
张继先沉吟道，“本道俗心一起，若不破解，着实无法再行静心。”
沈约
1629节 曹棺的改变