扛树很挣钱，只要肯吃苦，一个月的收入就能超过在生产队全年的工分。
所以回家的第二天，王世川就老老实实的出工去了。
而妈妈卫兰，则回了趟姥姥家，买回了两头黑猪崽。
她现在想得最多的，是如何在最短的时间里，把接济成子小叔的损失，全部的再挣回来。
妈妈每次上工，都会带上一个大竹篮子。
傍晚收工的途中一路打着猪草，等走到家，三头崽猪一天所需的草食就全都准备好了。
妈妈年轻时候的那种勤劳，就像虔诚的清教徒一样，勇敢、无私、而又执着。
简直就是一位不屈的女斗士，为了家的信仰。
那是一个娃娃亲盛行的年代，刚子和狗蛋都有摇篮亲的对象。
那时候的农村男多女少，讨不到老婆的老寡汉小寡汉成堆。
如果不在男娃们小时候就把亲事订好，等长到十七八岁，本就不多的资源早已分配殆尽。
这个时候再想讨一房中意的媳妇，可就比登天还难了。
所以指腹为婚、枕头亲、摇篮亲、娃娃亲这类乡村文化，不能一概以落后封建的乡俗下定论。
它们既是时代的产物，又具有时代的合理性。
大成子的娃娃亲，妈妈卫兰也一直在筹划当中。
她已请了本地的媒婆，连成子的生辰八字都给了人家。
卫兰夫妻的勤劳和厚道名声在外，小日子过得红红火火。
所以大成子的娃娃亲，很快就有了眉目。
“儿子，李妈家的小妮将来给你做媳妇，你中意吧？”
“成子，大舅家的邻居，那个小花长的好看，讲给你做媳妇你可喜欢？”
“槽坊队的六姨捎口信来了，她家小丫头愿意和我们结亲。”
每次有妈妈相中的小女娃，她总会开心的逗儿子，或者和爸爸王世川商量。
那个时候，农村人的社交圈子很窄。
这些愿意联姻的对象，不是本队、姥姥、奶奶家的邻居，就是隔壁生产队的远亲，很少有超出公社范围的。
所以妈妈所说的这些小女娃，大成子都认识，都在一起玩耍过。
听妈妈说这些丫头将来要做自己的媳妇，大成子每次都会嚎啕哭闹一番。
“嗷嗷嗷！小花咬我！还推我！”
“呜呜呜！小丫抓我！小妮打我了！我不要她们做媳妇！”
竟是些被小女娃们欺负的可怕经历，就像堂姐毛丫那样。
大成子小时候不知道是长得丑，还是呆萌腌臜、弱不禁风，和他一起游戏的毛丫们都会欺负他。
也使他从小就对女人有恐惧感，甚至影响到长大以后与女性们的正常交往。
“哭！就知道哭！再哭给你讲个勺丫头做媳妇！别再鬼嚎了！”
老娘生气了，狠狠在大成子的屁股上扇了两下。
“嗷嗷嗷！我不要勺丫头当媳妇！我要糖豆子！我不要媳妇！”
大成子又鬼哭狼嚎了起来，在他眼里，货郎挑子里红红绿绿的水果糖，比媳妇还要金贵。
“我的孬儿子哎！你像哪个呀！老王家的男人都钢性，怎么出了你这个怂包啊！”
每到这时，总是妈妈卫兰举手投降，慈爱的抱起小儿，抚慰他那受到伤害的心灵。
“卫兰，你不要瞎折腾了！大成子将来是要读书考学校的，现在这么早订亲就是瞎花钱！”
爸爸的眼光比妈妈要长远，他可不愿儿子像自己一样，永远就窝在了庄户院里。
“王世川，你别忘了咱俩从小要不是娃娃亲，你个“右派”羔子这辈子能娶到媳妇？”
妈妈卫兰的娘家是富农成分，属于被打倒的阶级。
在那个什么都讲究出身的年代里，富农家的女儿和“四类分子”的羔子本就是天生的一对。
娃娃亲是家族之间的约定，虽然不受法律保护，但在很长一段时间里，这种婚约的牢固性，丝毫不逊于今天的自由恋爱。
如果不是从小与妈妈结成的娃娃亲，父亲王
第九章 七月流火（二）