如果没有问题，通政司就将草版派快马发往地方，争取偏僻如四川，这求是报也能在半个月内尽早面世。
对了，郁阁老方才说财政这一块的想法，草版上也腾出个位置，详细的细账就算了，报个大概的粗数，方便跟前朝做个比较就成。”
皇帝特意点名了郁新方才的建议却没有提起解缙和方孝孺，四人心里便都明白过来，朱允炆这是瞧不上此二人的看法啊。
被无视和忽略的两人俱都有些尴尬的苦笑，但也知道自己本身在内阁的存在感就比不上人家杨士奇和郁新，倒也不至于太过难受，都站起身躬礼告退。
郁新和杨士奇本来也是打算告退离开的，却见朱允炆抬了下手，便知道皇帝还有事，便又都老实的坐了下来，静候下文。
“朕这边还要两件事，你们记一下等回文华殿的时候一并处理了。”
朱允炆一开口，俩人就打袍袖中取出一份随时携带的题本来，他们现在都养成了习惯，只要面圣，就随身带着一个小本本，时刻准备着铭记圣训。
这种习惯很值得表扬嘛。
等双喜给俩人递上毛笔，朱允炆便含笑开口道。
“第一件事，就是那景清自贵州回来了，贵州都司早前涉及改土归流，朝廷四年间拨付两百万两专款到底怎么被挥霍的事，内阁早些查清，该怎么法办就怎么法办，绝不姑息留情。
第二件事，也跟这贵州有关，贵州地力贫瘠，土民的生存也一向困苦，朕打算给他们另谋生路，太祖年曾有过两次强行迁移，虽说难免动了刀兵，但那也是因为朝廷给的好处不多，那时候国家穷拿不出多少好东西而已。
现在不同了，朝廷要钱有钱，要粮有粮，所以朕就打算学太祖，再来一次大规模的动迁，着贵州、湖广和福建三地的军卫所一起，迁三万贵民往台湾，沿途的官仓全力供给，绝不能饿着。
每一户，朝廷另给予一百石粮食，并且等到了台湾，按丁口人头，一人给与二十亩田，再免五年粮税。”
迁贵民实台湾。
这就是朱允炆打算动贵州土司根本的手段了。
之前改土归流，无非是一种怀柔的手段，贵州土司的需求不单单是独立自主，人家是奔着科举做官、奔着进中枢来的。
这些权利，他们作为大明这个国家的一份子，朱允炆暂时却还给不了他们。
古代的时候，国家概念是极其淡薄甚至可以说是没有的，老百姓根深蒂固的是民族概念而不是国家概念。
这就好比张紞在云南，因少民政策搞的一塌糊涂，贵州几任同知也搞得一塌糊涂，究其根本，因为他们都是汉民，所以施政的时候难免偏袒。
连饱读儒学书籍，向往同化教谕的汉官都一碗水端不平，让那些少民的土官做一省藩台，那么那个省最终的结局，一定是会独立出大明的！
这真不是朱允炆的歧视偏见，而是无数的历史已经充分的证明了他说的话不是空泛之言。
处理贵州、两广的事，太祖是一眼看穿了本质，所以一直以来都是用强军辅以迁移举措，而自太祖之后，哪一任皇帝都不想大动兵戈，便一直是以怀柔处置，厚赏土官钱粮换其恭顺。
以至于有明一朝，土官的叛乱自明初一直持续到明亡。
他们扰乱了大明，明亡之后，那些土官以为同时少民，他们可以等来一个能够理解他们的新的统治者？
结果他们迎来的是残酷的屠刀和‘一劳永逸’政策。
也不知道他们毁灭的时候有没有怀念大明？
真正的国家概念的诞生，是当自己的国家被别的国家侵略时，才会让大家诞生这种概念。
就好比抗日时期，日本人的眼里只有中国人，而不会划分民族来区别对待，所以大家几十个民族团结在一起对抗外侵。
一个群体受到外部伤害，如果伤害是特定针对这个群体的某一个个体，那么这个群体会自动四散而逃，是为大难临头各自飞。
如果这个伤害是全面性且不具备单独针对的行为，那这个群体中的所有个体就会自动抱成团来进行对抗。
这种情况下，就是民族概念向国家概
第一百七十四章：千金买马骨（下）