实，波斯国大酋长阿罗憾，是天枢工程的实际组织者和实施者。
所以，真不是谬传，国内外都有相关的证据，只是哪怕存在证据很多人还是不认。
至于李隆基为什么会摧毁“文明柱”，可能是不知道“文明柱”代表被征服者献上忠诚的这一层涵义吧？
或许李隆基并非不知道，只是不稀罕他国的臣服，迫切想要抹去武周的任何痕迹？
智瑶明显知道“文明柱”的存在，倒是没奢望自己能够有这玩意。
毕竟“文明柱”不是自己想立就立，需要的是被征服国家献上忠诚，诸夏现阶段才不会在征服之后仍旧保留其国号国祚，干的是吃干抹净的玩法。
古罗马则是征服某个势力，不进行有力的统治，仅是羁糜手段。这一点在诸夏到西汉才出现，用来控制西域各国，后来李唐更是大肆效彷拥有众多的羁糜区。
唐太宗李世民在世时期，东西方的交流比较少，玩的是“天可汗”那一套。
到了唐高宗李治才与中亚有频繁交流，轮到武则天的登基跟东罗马交流变得频繁，诸夏这边才有“文明柱”的概念。
“琅琊台石刻的好像是接近五米的高度，分为两次进行刻文？前半部分是刻了李斯的《始皇颂诗》，后面则是刻了‘二世诏书’吧？”智瑶记得不是那么清楚了。
《始皇颂诗》读过的人肯定不少，仅是那一句“六合之内，皇帝之土”就够令人心情激荡。
只是没多少人还知道前半部分的刻文还包括了秦军的改制，也就是《七科谪》出现在了刻文之中。
那是什么东西？说白了就是原本的士兵大多出自农家子，后来始皇帝修改了军制后把贾人，治狱吏不直者，诸尝逋亡人，赘婿，尝有市籍者，大父母(祖父母)或父母尝有市籍者等起种人谪发远征或戍边。
史学家认为秦国的灭亡跟军制改革有关，认为农家子基本回家之后，新征发的兵役范围那些人战斗差和意志不坚定，碰上强军就会一败涂地，也即是为什么秦国在横扫天下时军队战斗力为什么强，到了一统天下后战斗力反而那么弱，原因被找到了。
他们甚至认为秦国百万强军的消失跟《七科谪》，解释是始皇帝没有实现应该给予士兵应得的赏赐，导致直至秦国灭亡秦人都不愿意集结抵抗。后来刘邦重新捡起了商鞅制定的军功赏赐制度，秦国旧地的人重新焕发战斗热情，为刘邦夺取了天下。
智瑶将视线从大海方向收回来，看着司马穰苴说道：“此战需留以痕迹。”
司马穰苴不是那么懂智瑶的意思。
智瑶看着脚下的土地，说道：“便于此地立碑。”
到底要写什么东西，智瑶其实没有概念，他只需要提出一个意见，后面会有人想破脑袋去构思和完善。
司马穰苴心想：“这是大王想彰显武功？”
灭掉越军主力，越国肯定要亡国了。
鉴于有十万大军杀进越国，灭掉越国主力的是原国，灭亡越国的则会是楚国，这就有点那什么了。
外人想来，智瑶心里肯定极不痛快，做点什么也就属于比较正常。
司马穰苴后面找来属僚，说道：“此战需有文字，尔等思量如何记载越军被灭尹始。”
属僚问道：“是否记载大王阵战越王？”
司马穰苴就有点为难了。
对啊，到底记不记？
随行的太史那边有记录，记载的是智英阵前杀了越王勾践。
他们要做的不是写文到史书，只是立碑绝对会成为历史的一部分，记录成为智瑶阵战勾践，岂不是会让史料出现冲突？
现在的人，上下君王，下至黎庶，他们对历史还是有很大的敬畏心，不像后面时代的某些人那般无所谓。
司马穰苴犹豫了一下下，决定先请示智瑶再给予属僚答桉。
“寡人何时阵战越王？”智瑶来自后世，其实对历史的态度跟现在的人不一样，只是骄傲不允许有冒充的战绩。
司马穰苴一听更为难了。
智瑶知道司马穰苴在为难什么，说道：“不记勾践生死。”
春
第534章：总要留下一点什么