历史上这个海湾中最为著名的就是江华岛了。
在王氏高丽和李氏朝鲜时期，每当有北方强敌南下的时候，江华岛就会成为高丽和朝鲜大王的避难之所。
若是要从海上进攻的话，江华湾看着广阔，但普遍水深只有五米五左右，不利于大船行动。
同时海岸线曲却折蜿蜒多达两千多里，大小岛屿上千，潮差能达到十米以上。
特别是它的主要航道江华海峡，狭窄细长，落潮时会有大量礁石露出水面极难行船。
涨潮时虽然礁石都会被淹没，能够顺利通行，但某些较高的礁石又会变成极为危险的暗礁，让人防不胜防。
其地形之复杂，进湾之难，没有在当地生活几十年的渔民带路，但凡五百料，大约一百五十吨以上的战舰都别想通过。
这就是皇甫兆的底气，更是王昭还要试试南江边王景的底气。
万一事情不对，他们就可以率精骑在大周水师从江华湾上岸之前回到开京。
王昭甚至都做好放弃开京跑到公山山脉，也就是后世南棒大邱北面的山脉中坚守的准备了。
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法严法师穿着褐色海青，缓步走在一个海边的小渔村中，身后还跟着他的师弟，天竺高僧瓦罗以及一个神秘的小沙弥。
看到他们，即便已经相当贫困，无数海边渔民还是涌到了道路两旁，他们手里拿着很是粗粝，混合了大量野菜的荞麦饼，想要奉献给法严法师，这已经是他们最拿得出手的饮食了。
法严法师笑着一一拒绝，他是一个虔诚信徒，秉持着过午不食的习惯。
不过虽然没有用接受信徒们的布施，但法严法师还是和蔼的笑着，不停为他们念经祈福。
高丽的佛门，在此时得到了极大的发展，但就如王昭不准许室利缚罗广建寺庙，所反映出来的问题一样。
高丽佛门还只能在底层这些过的极为困苦，梦想着今世忍受磨难洗净罪孽，来世投胎到武班老爷家的穷苦农民和渔民中传播。
渔民们见法严法师一副悲天悯人的模样，又如此恪守清规戒律，愈发觉得他不是简单的僧人。
听着法严和瓦罗两人的唱念，渔民们充满虔诚，成群结队的跟着往前走，一直走到一个简陋的海边小庙外。
这座小庙非常独特，他不是用本地常用的泥土筑墙建成，而是用一块块来自海边各种形状的礁石建成。
很显然，这是各个渔村的渔民，自发从各处搬来的石头。
法严和瓦罗走到门外的时候，卷曲头发、豹头环眼，看起来不像是个高僧，更像是个剪径之贼的室利缚罗，早已在门口等候了。
“师叔还未褪去金刚之相，看来是遇到瓶颈了啊！”法严双手合十，脸上却带着十足的笑意。
“瓦罗，见过师叔！”瓦罗法师也双手合十，不过用的是天竺语。
室利缚罗大笑三声，“师侄已有慈悲宝相，今日这为朴家小郎往生极乐之法咒，当由你来领头吟唱。”
原来今日有个渔民的孩子夭折，父母前来央求室利缚罗安排一位僧侣为他往生祈福。
法严法师也不推却，当即就在海边沐浴、净口，披上袈裟，结跏跌坐在庙外，为这位夭折的小生命念经祈福。
说实话吧，室利缚罗这种天竺番僧如果不是真的有手段的话，他们在百姓中的影响是不如本地僧人的。
因为在东亚人看来，这种卷发、鹰钩鼻、淡蓝色眼珠的番僧，很难与和蔼慈祥等词联系到一起。
但法严就不一样了，他不单是契丹汉人，还长的额如满月，面方如田，大约类似迟重瑞那种天生的宝相庄严。
他能成为慈贤法师的亲传大弟子，这长相就占了很大的先机。
朴小郎的父亲是这江华海峡最出色的渔夫，也是附近几个渔村渔民都信服的有本事之人。
他听到法严法师用唐音唱念往生极乐咒和地藏菩萨本愿经以后，
第830章 无上天的应许