一路边走边看，孔懿甚至离开官道有意前往边远的小村镇，看一看那里百姓生活的状况，问一问当地民风民俗百姓疾苦。
虽然不尽如人意，但孔懿真实地感受到在杨安玄的治理下，百姓的日子比以前好了许多，至少不会吃不饱肚子，四处流离逃难了。
身边弟子感叹道「雍公有经天纬地之才，希望他能早日结束乱世，将太平盛世带给全天下百姓。」
孔懿听出弟子话语之外的意思，一路行来这样的话语他听到不少，乱世出英雄，安玄已经展露出问鼎天下的能力和实力了。
五月底，孔懿带着弟子来到襄阳，直接要求前去学宫参观。杨安玄、孔鲜等人领着他在学宫中细瞧，孔鲜介绍着每一处的用途。
参观过学宫后，孔懿叹道「安玄此举当载入史册，先祖当年的梦想能在襄阳学宫实现，愚为天下读书人谢过安玄。」
说着，孔懿整衣向着杨安玄恭恭敬敬地揖了一礼，旁边郭高等人跟着孔懿一样，躬身朝杨安玄揖礼。
众人来到清墨轩歇息饮茶，孔懿断然拒绝了山长的职位，称自己在曲阜亦有数十名弟子，不能前来襄阳授学。而且郭高将学宫打理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄暗松了口气，其实孔懿心中明白，襄阳学宫以后定会成为儒学的丰碑，自己若做这个山长，学宫出来的学子是姓孔还是姓杨。虽然他与杨安玄是翁婿，但涉及权力父子尚不能相容何况翁婿。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
孔懿提了个建议，他认为学宫不同于学庠，如果连蒙童都教授的话就达不到学宫的目的。在杨安玄的大力推广下，如今县县都有学庠，有的郡中甚至有学院，基层教育完备，如果学宫也收录蒙童有些大材小用了(当时构思有误，借孔懿之口改进)。
这条建议得到郭高、王志等人的赞同，杨安玄从善如流，决定广业堂除了杨愔等人外不向外招收蒙童。学宫主要在崇志堂招收有一定水平的学子，人数增至一千二百人。
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
学生通过考试录入，也可由各郡县学庠推举优秀的学生入学。杨安玄提出，各州选送的学生不应有汉夷之别，治下皆是百姓，鼓励各族子弟入学。
孔懿鼓掌赞叹道「先祖曾云有教无类，安玄得之矣。」
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称「学而优则仕」，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
襄阳学宫按照古礼，进学学子只需束脩数条便可入学，对于家贫之人学宫免费发放书籍、纸笔等物。崇志堂每月一试，按成绩分为上、中、下三等，上等成绩奖赏粟米四石，中等为二石，下等则无，连续五次考试为下等，失去就学机会
；每年有一次升堂策试，合格者升入修道堂学习；修道堂的学生每月六石粟米，可一心就读，亦可兼任教师，郭高等大儒有权推荐修道堂的学生到官府任官吏。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。……
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--第六条兴办学庠，在襄阳兴办学宫，招收官员门阀以及寒门子弟入学，孔夫子说过有教无类，愿意入学者襄阳学宫皆尽力接纳。
宋公所奏的《
第四百九十八章试行科举