国都，条件艰苦，几乎是被流放了一样，但只要国君有命，义不容辞。
“多谢。”叔宰不客气，因为他知道芸姚是个心灵手巧的姑娘，日子过得很不错，虽然才十二岁，但独立之后能钓能织，用勤劳来赢得赞美，是个好姑娘，和她父亲一样都是好人。
芸姚的父亲也是个好人，在朱河河畔不知道救了多少溺水之人，而且专情如一，就算成为贵族也只有一个妻子，后来不得不把爵位传给女儿。不过叔宰听说现在周公已经开始设立宗族继承，设定只有嫡长子才能继承爵位，从此女子只怕是再也不能出尊者了。
“不必客气。”从渔网中挑出最大的一尾，用芭蕉叶撕下的细条穿过鱼鳃，把鱼吊起来交给叔宰。
两人站在一起形成鲜明对比，芸姚
真的白如云烟，而叔宰就是像个老农民。当然叔宰并不会种田，甚至野人也不会种，所以才需要国都来的农人专门教种田，同时他们还会带来种子和农具。
农业文明的核心知识都掌握在国人手中，而野人是他们的教导对象，文明以城市为核心不断朝外辐射。
城、郊、牧、野，现在朱河还算鲁国的野，不过按照如今的发展速度，估计几年之后这里就可以成为鲁国的牧了，甚至更进一步成为郊。
芸姚正在见证一个文明的崛起，至于周围的野人他们除了加入没有其他的选择，毕竟这些野人还处于采集的文明程度，哪里是农业文明的对手呢。
也正因为扩张，所以要求很多，周公旦的周礼就是标准化的文化模具，不断作用在每个人身上，不仅仅是中原原来的文明核心国人，还是新被征服的野人，每个人都有礼可依，有礼可循，有礼可用，标准化、规模化、具体化，理论化，华夏文明正在渐渐地走向成熟。
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第二章周礼