完成还有一条长路要走，也需要步步走对，才能胜利。
否则的话，就是复制了纸上谈兵的赵括，结果也是身败名裂。
难的是，作为统帅的宗泽，竟然赞同了岳飞这个初出茅庐新人的主张，以后多有推引，成为岳飞今后大展宏图的开端。
对岳飞“运用之妙存乎一心”这句话的解释，后世，尤其是岳飞穿越之前活跃的那个时期，大体上分为两大流派。
一个流派大体算是比较正统的解释，出现在成语故事词典一类的工具书中，说它的意思是“相同的原则，如何运用的巧妙灵活，全在于人心善于思考”。
而这个解释，源于那个时代的军事家论述，说古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”’，就是灵活性，这是聪明的指挥员的产品。
还定义说灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，审时度势，而采取及时和恰当处置方法的一种才能，即是所谓“运用之妙”。
而这个审时度势的势，包括敌势、我势、地势等项，它们的所有因素全都在内，综合考虑和衡量，然后作为决策的根据之一，作出符合实际情势的决定。
这第一种解释，岳飞是赞同的。
另一个解释则有些信马由缰，天马行空，它就是这样说：兵法之要，运用之奇妙精微，在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望。
二者相较，显然后者是把自己的想法强加给岳飞了，而且前言不搭后语，因为岳飞原意只是说在战场上如何用兵，如果按照宗泽的方法，要按照战阵兵法来；而根据岳飞的主张，那就是不要让阵法束缚自己，而是要根据各种不同现实情况，灵活对应。
比如十面埋伏，是一个威力巨大的战术或者阵法，如果在平原作战，对付的是金兵或者辽兵的铁骑，他们一个冲锋就将你的正面冲垮，其它九面的兵力，连尘土都吃不到新鲜的。
还有，那个将存乎一心解释为“在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望”，根本就是脱离了上下文，甚至根本就不是一个将领临阵所思考的范围，想想战场上瞬息万变，如何让一盘散沙变成一条心？
你有那个时间吗？你有那个能力吗？还有，你有那个权力吗？
如果说“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”很重要，那也是一个前提，是在战前准备的一个前提和基础，而不是临敌时一个统领所能实现的理想状态。
况且理解这句话的时候，不要忘记那是一个全军统领和一个刚刚立功的基层将领之间的问答，有可能说出“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”这种只有皇上才能做到的事情吗？
显然这第二个解释是后人把自己的想法硬塞进古人的脑袋里。
所以，岳飞那个时候就确定，岳飞的意思是不要被那些固定的战阵牵着鼻子走，而是要审时度势，灵活决定对敌方略，这个方略的基本要求就是不要偷懒，你审时度势，一定要明白你的周围情况，才能正确应对。
所以岳飞被沉博毅惊了魂以后，安定下来，很快就意识到，他虽然说了运用之妙在乎一心，但是意思并不见得和自己一样，也许和第二种解释一样呢！
甚至更糟糕也是有可能的。
但是目前也不是刨根问题详细考察的时候，他决定把这个潜在的人才记在小本本上，当然是在军事谋略方面，不是科技发展、蹲鸱方面，那个已经确定，让他当壮丁，一定让他弄出白薯来。
于是，岳飞继续催促沉博毅说故事。
虽然还是说故事，但是经过刚才一番思考，他的目的已经作出了调整。
从单纯的听故事寻找自己有用的经验教训，变成了两个，第一个不变，第二个就是考察沉叔叔，他是不是对那个“运用之妙存乎一心”有一个正确理解。后人尚且众多自以为是之徒，解得驴唇不对马嘴，古人难道就绝迹了？
没有想到沉博毅刚要开口，程颐说话了：“贤侄刚才说的
第189章 存乎一心