之后就是禹王表现的时候了，巫教典籍在这方面的记载，还算比较详细。
刘琦看的出来，因为巫教所在的十万大山也受到了精怪威胁，不少巫教高手加入了禹王的治水队伍，所以对于治水的细节比较清楚。
在刘琦看来，禹王治水除了疏浚水道之外，最重要的任务就是剿灭兴风作浪的精怪，典籍中记载的围剿精怪之战，可比西游记里的描述血腥夸张得多。
也不知道是否因为治水受了刺激，总之禹王成就人王之位后，便迫不及待收集天下精铁，以人道气运为燃料铸造九州鼎，并且布下九州结界。
巫教的典籍记载得很清楚，九州结界建立后，结界内部的精怪全部受到压制，在延长时间以及人道大兴的过程中，逐渐变成历史消散不见。
也不知道什么缘故，随着精怪逐渐消失，人道大兴之后，人族武道强者以及修士的修行速度，也受到了极大压制。
禹王时期，仙人级别的强者虽然不多，却也并不少见。
可到了春秋战国时代，仙人存在已经算的上此世顶峰。
诸子百家兴起，算得上修行界最后的光芒。
可伴随诸子纷纷达到仙人修为，离开了九州结界后，加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术，使得修行界受到了极大打击。
先秦时代以及西汉初年，神通境强者还不在少数，尤其是始皇帝得到了部分巫教传承，锻造十二金人打算突破九州结界的限制，想要直接打通天人界限。
可惜，最后失败了……
等到两汉时期，也不知道什么缘故，等一干神通境强者出了意外或者隐世之后，世上再也难寻这等级别强者。
慢慢的，武道修行界似乎认可了这种现实，认为绝世猛将层次，已经就是人力之极限。
众多惊才绝艳，天赋不凡的武者都受到影响，最后全都老死于绝世猛将层次。
就是拥有悠久传承的世家大族，也因为长时间没有出现神通境强者，而慢慢对修行懈怠起来。
显然，巫教并不是真的隐居十万大山，对外界情况一无所知，反而积极和外界联系，不然典籍中的记载，也不会如此详细而清晰明了。
这也可以理解，巫教中人毕竟还是人族，迟早都要被纳入人族的主流圈子之中，这可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大势。
不然，皇宫之中每每出现的巫蛊之祸，又是怎么来的？
大祭司给刘琦带来的，除了记载大事要事的典籍之外，更多的还是巫教的修炼功法，当然不会有核心功法存在。
可刘琦需要的，就是巫教的基础功法。
他对巫教的锻体之法十分感兴趣，感觉和内家拳有很多的相似之处。
果然，巫教的锻体之法，和内家拳的修炼功法，有异曲同工之妙。
都是淬炼筋骨血肉脏腑，最后达到改髓换血，脱胎换骨的目的。
只不过，巫教的锻体手段相当粗糙霸道。
也没有内家拳划分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸纳天地灵气锤炼身体筋骨血肉。
除了细节不同之外，在初期其实内家拳和巫教锻体之法，并没有什么本质上的区别。
唯一有区别的，就是内家拳除了强筋健骨之外，也有蕴养身躯的效果，而巫教锻体之术则差强人意。
当然，巫教锻体之法也有自身特点，那就是不挑食。
只要是能够转化为身体吸收能量的东西，巫教锻体术都可以吃，而且消化吸收的速度相当惊人。
巫教自然还有各种特殊手段，比如突兀骨那般生吃蕴含强大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之类的玩意，专门用于强化身躯。
手段可以说得上相当残酷了，但根据巫教锻体书的描述，修炼进度也是相当惊人的。
内家拳和巫教锻体术的最大区别，在于内家拳每一个层次，都对应一种劲道运转之法。
而巫教锻体术，就没有正面明显的劲道运用和划分了。
不过，到了罡劲层次后，内家拳和巫教的锻体术就有了明显的区分。
内家
第六百七十六章 巫教传承