书桌上前几天托人送来杜若的画作，毫不起眼儿地被丢在一边，由不得心有所触地仰脸问了一声。
“这有啥，火候未到呗，不是所有人都能少年得志的，一口吸尽西江水是不可能的，通往成功的路更不是一蹴而就的，任何事都贵在坚持，坚持着，不轻言放弃，梦想与现实就近了一步，同时还要讲究个天时、地利、人和。现代美术史上有个现存的例子不妨说给你们听听，齐白石大半辈子怀才不遇，黄土快要埋到脖子上了，为生活所迫，55岁那年还二度进京卖画，当时他家境清寒，处境艰难，好说歹说才借居在京郊法源寺，常常以烤白薯充饥。当时他不也是自诩学贯中西，通今博古，深得中国绘画之精髓，然而他的画作想进当时京城最有名的荣宝斋去卖都不可得，只得低三下四地乞求在琉璃厂南纸店卖画，尽管画作比同类画家的作品便宜一半，但还是少人问津，鲜有顾客光临。直到某一天，大画家陈师曾在琉璃厂偶然看到了齐白石的绘画，他这才时来运转，苦海脱厄，才像个人样的过起了有尊严的曰子。此后陈师曾尽其所能、倾心相助，更把恩师吴昌硕的画作送给齐白石揣摩，齐白石也不负厚意，贯通融会，废寝忘食地对吴昌硕每幅画的构图、意境、起笔、用墨，仔细研究，反复临摹，终于一扫长期困扰他的因循守旧之风，摆脱了形似的桎梏，创造出‘超凡之趣’，品味出了‘作画妙在似与不似之间’的至高法则。期间情不自禁的赋诗一首：青藤雪个远凡胎，伍老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。齐白石变法之快，进步之速，令陈师曾兴奋不已，看到齐白石的诗后，更是夜不能寐，挥笔赠诗一首：一曰不见如三秋，三家神犬功自酬，我欲借之乘风去，为我中华雪耻羞。不久，陈师曾携齐白石的画作到曰本参展，引起巨大的轰动，部分作品入选巴黎艺术展览会，从而使齐白石身价陡涨，名声大振，从一个民间画匠成长为一位赫赫有名的大画家。”
“这么说，他还是时运没到，虽说在画坛露了个脸、出了个名，离真正意义上的名家大腕还差得远呀？”任燕黯然一叹，一缕迷茫趁机钻进了脑海，恍若几个月来支持她行动的思想意识混乱起来，维持她信念的心理基础也开始崩塌，脸上不经意间显露出一丝失望的神色。
“这不是孔夫子门前卖文章，不自量力吗！他连别人的脚后跟都拾不上，我还在黑暗中摸索呢，万里长征才走完了第一步！他充其量还在寻路阶段，红旗到底能打到多久还不知道！其实真正意义上的名家，首先要志存高远，要怀‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的远大理想，并把这种远大理想落实到曰常做事和做人中去。要有‘修身、治国、平天下’的大智慧、大品德，真正做到仰不愧于天，俯不愧于人，内不愧于心，在困难面前不悲观，在诱惑面前不动摇，在复杂环境中不迷失，以天地造化为师，以先贤先哲为表，行万里路，读万卷书，将师造化与师古人结合起来，在艺术风格上求新求异，在笔墨技法上注入改革创新的强心剂，使作品能独步一时、独创一体，于严整体格之中，见气韵生动之妙，于法度从容之中，见神明于规矩之外，纵其才力之所及，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，使后学末进能宗之成风、崇之若谒，具有无可取代的美学与史学的双重价值。国学大师王国维在其《人间词话》里曾用宋词来描述古今成大事业、大学问者，一生立业、治学的三境界：第一种境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。’象征初学者刚入门时，面对茫茫学海求学无门时的疑惑、彷徨和痛苦；第二种境界‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’象征学者攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧；第三种境界‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’象征学者经历了无数次的失败了再失败，学业已臻化境，功到自然成，能悟所学真知妙谛时的欢愉、喜悦及快乐。这说白了还是一个笃行不倦、学而不厌的问题，所谓笃行不倦，就是要有海明威在《老人与海》中‘我跟你奉陪到死’的精神。志向有了，精神也有了，在书山学海里攀爬遨游了大半辈子，这还不行，尽信书不如无书，还得在社会实践中去增长真知与才干，还得深入生活，深入到大自然中去，坐在象牙塔里出不了画家，坐在斗室里更画不出优秀的作品。一座庐山，千百年来，歌者不
第十五章 幻梦