接受的，至少再没有人敢在明面上做那些不平等的事，对不对？火种既然已经播下，星火燎原之时还会远吗？”
花解语被李风云这段话说得心头一震，李风云说得不错，且不论要实现真正的“平等”有多么的艰难，但总是有机会的。她本是歌妓，虽然名满扬州，但对这世上的种种不平也是深有体会。如果李风云所说的这种“平等”真能实现，她又何尝不愿一试？
而且，平等之说，在中原渊远流长。
佛家就有众生平等之说，虽然显得粗泛。道家也有“损有余而补不足”之语，也未必不能理解成另外一种“平等”，绝圣弃智更可以说是一种模糊的平等意识。
相对而言，儒家似乎最反对平等，在儒家的学说中，处处都充满着人与人之间的不平等，而礼的存在，似乎就是为了维系这种不平等。即便是这样，儒家也认同了“王子犯法与庶民同罪”个观念。
李风云提出“人生而平等”的观点，不过是在这些的基础上更进一步，未必就不能成为一家之言，为天下人所接受。
换而言之，要反驳李风云的观点，就必须要回答一个问题：“人，为何生而不平等？”
人，为何生而不平等，答案是很明显的，造成这个不平等的，正是个人或者某些人的实力。这就意味着，随着实力的变化，这种不平等也是不平衡的，时时都在被打破，这便造成了世间的种种变故。
就比如，朱温的实力超出了大唐，于是乎他就可以逼唐哀帝让位，他来做皇帝。
李存勖打败了朱友贞（注1），于是乎他也就顺理成章成了皇帝。
李嗣源击败了李存勖，于是乎他理所当然取代了李存勖。
李从珂赶走了李从厚，于是乎他便成了当仁不让的九五之尊。
石敬瑭逼死了李从珂，于是乎皇位就非他莫属。
……
花解语似乎推开了一扇门，窥视到了这数千年王朝更替的秘密，而李风云提出的“人，生而平等”似乎真的是埋葬这一兴一衰的关键所在。
注1：朱友贞（888年－923年），又名朱锽、朱瑱，五代时期后梁末代皇帝，太祖朱温第三子[1]，朱友珪异母弟。
第五百二十五章 兴亡的关键