瞧，天地无情，但人有情，生灵愚昧，但人有智慧。
既然如此，舍我其谁？
天生万物，都有自己的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢！
什么优胜劣汰，既无序又混乱，既内耗又浪费。
那就将它们统统置于我们的规则之下吧！
什么？
你说我伪善，还说我荒谬？
哼哼！
超脱之路是如此的艰辛和漫长，不统合资源和发展资源，只知自己、只知争斗，不就是只知道索取而不知道培育和持续吗？
你还不服气！
我们是人，不是畜生啊！
怎么能这么的简单残酷和鲁莽直接呢？
一旦我们的规则代替无情的天地规则，让每一个事物都发挥它应该有的用处，再一起为我们做贡献——哎呀，口误，口误，应该是，世界大同，天生万物都能和谐相处，消融争斗，让世间万物都能繁衍昌盛，从而开辟从未有过的修真乐土。
所以我们应该深入进去，指导和约束万物和生灵，让之以最有效的形式和方式存在与运转！
也就是我们的规则。
我们应该持之以恒的推广这套规则，须知，这是我们的规则与天地规则再竞争，瞧，这难道不是另一个更高层次的争斗吗？
为了在这最高层面最终胜出，我们应该坚信并深信，并持之以恒！
但生灵愚昧，众生懵懂，为了让上下有序、亿万生灵各安其位，我们有责任也有义务，为我们规则发展一套‘解释性的学说’，这样才能定尊卑，明秩序，抚育万民，笼扩众生。
什么，你还不接受！
哎呀呀，你真是个榆木脑袋！
没办法，为了天地苍生，为了世间万物，为了我的大道，我必须打醒你！
……
道与儒之争，已经过去了不知多少年，如今早就消融。
两者都不能消灭对方，又不能让对方接受自己的那一套，于是就在磕磕盼盼和时间的润滑中，彼此适应，最终学会了相安无事，各自发展。
至于释家！
和尚虽然也是出世，却比道家要“温和”许多。
只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个长期对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。
明白了道与儒的渊源和不同，就会发现，通玄界运转和基本的结构。
稷下学宫无疑是栖霞派和天理门融合在一起的产物，所以宗法才是现在这幅样子。
但总体来说，还是儒家的规矩和思想占主要内容，只因诸天万界发展到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管怎么不符合道家的胃口，但是在对世界的开辟和发展、资源的统合和利用上，有着道家不能比拟的优势。
而苏成在通玄界所经历和见识的所有事，大多发生在栖霞派占主导地位的疆域，这就让他形成了一种思维的定式。
以为，整个通玄界大体就是这样了。
直到他看到颜姓化神所处的镜像世界。
…………
栖霞派在北，天理门在南，雷音寺在西，外道超级宗门——无忧谷在东，御兽门的总山在莽荒深处，形同修士世界的一块飞地。
稷下学宫位于中央，就像成修士世界大体的格局和秩序。
四大超级宗门各有开辟的方向，原则来说，各自分领一方的主要事物，只有在遇到重大分歧之时，才有稷下学宫居中裁定和调解。
现在，苏成带着玉兔和南宫离，就来到困住颜姓化神的镜像世界。
“这就是儒家风物？”
巍峨的灵山福地不足为奇，让苏成感到惊讶和诧异的是灵山周边所展示出的有序和繁荣。
只见，大地上的麦浪无边无际，连绵起伏的大地已经被开发完全，纵横交错的河道就像四通发达的蛛网，将无数田地灌溉，又有大量的农人散布在一望无垠的麦浪里。
田边有垂柳依依，水渠碧绿，一个个牧童骑在牛背上，婉转清脆的吹奏牧笛。
湖
第266-267章 出世与入世