会引来很多的谴责和麻烦。但在大唐时空，这压根就不是个事儿。
虽说大唐时空各国的仆隶市场，多数都是以成年、刚成年或者即将成年的年龄为主，可就象后世有人说得那样“有需求就有市场”，只要肯给钱，总是有人愿意做这个生意的。
对于扶桑和流求这边，李安然的要求是，只要符合自己的要求，甭管送来的婴幼儿是什么来路都可以交易。而对于逍遥山庄那边，则要求婴幼儿的来历必须清楚明了。
在李安然看来，日本人还有台湾岛上的土族人都是异族，自己根本不需要去理会什么道德伦理上的东西。但大唐就不同了，再怎么说也算是同胞，缺德的事情可不能做。
反正自己根本不缺钱，而且眼下关于人手的空缺也不是小数目，完全没必要为了多买几个人而拆散人家的家族。为此，还特意让多功能探索飞船那里提供了一套亲子鉴定设备。
这种设备可不象现代时空医院里所掌握的那么麻烦，只需要取到血液样本当场就能够鉴定到卖方到底是不是婴幼儿的父母，一旦发现有人拐卖孩童，那只有一个结果，杀！
以前在现代时空还是个普通老百姓的时候，身为孤独的李安然最为痛恨的几种职业中就有人贩子这个行当。以前是没能力，现在有能力了自然不会手软，不杀不足以平民忿。
有人可能会说了，李安然这么想不是前后矛盾、自己打自己脸吗。既然痛恨人口贩子，为什么自己还要从事这个行业。其实前面也说了，这得分在什么地方和什么情况。
现代时空这么搞那肯定是违法的，但在大唐时空人口买卖却是合法的生意。甚至连大唐的官方，都有专门出售因为各种官司或者别的情况而受到牵连的罪官亲属的业务。
最关键得是，李安然也对采购大量婴幼儿势必会遇上的问题做了预防。只要人家父母同意，而且自己又是明码标价、童叟无欺淘真金白银从合法途径买来得，情况自然不同。
至于为什么对扶桑和流求那边不讲究这个，一方面，是因为李安然从来不认为自己是那种站在全人类立场上考虑问题的高大全。能顾好自己的同胞就行了，其他人关我屁事。
而另一方面嘛，则是因为完全不必去考虑什么理论上的问题。别忘了，李安然在流求还有扶桑那边是以神主的身份降临，能把自家的孩子送到神宫里，那可是一种莫大的荣耀。
别说是花钱购买适龄的婴幼儿了，就是不给钱，同时把选择的范围放得更大，除了极少部分不愿与家人分开的人外，绝大多数人都不会反对，相反还会积极响应。
之所以会这样其实也不奇怪，毕竟大唐时期的扶桑还相当的穷苦，别说吃好了，就连吃饱这种事情也不是家家户户都能享受得到的。而这样的情况，也并非只有扶桑才有。
有一个能够赚取不菲的钱财，让家人过上好日子，同时还能给孩子一个更好的生活环境，甚至于，说不定还能给家里带来一些额外的好处，这种一举多得的事情很少人能够拒绝。
否则，大唐时空的奴隶交易也不会光明正大地做为一门正当生意存在，而且各国都还做得很红火。特别是象之前大唐大旱加蝗灾这种情况，别说卖儿卖女了，易子而食的事情都有。
相对于易子而食这种残酷的现实来说，李安然到是觉得自己的行为虽说谈不上高大全，但配上足够的预防措施，也足以对得起自己的良心了。至于别人怎么看，重要吗？(未完待续。。)
第401章 有需求就有市场