脚下，竟凭空长出丛丛麦穗。一息之前，还飞坠地面。一息之后，已置身麦田。
蜃境千变，焉能不目眦尽裂。
不速客，无助仰望晴空。只见，另有女仙提谟，乘云而下，翻掌轻吹。
一时芬芳四溢，七窍生烟。正是“华芜天香”。
香风拂过，腐草蔚茂，白骨生机。
麦穗两岐，密如荆棘，蔽日遮天，将不速客淹没。
胜负已分，幻境湮灭。如前所说，幻境只存于身中幻毒者脑际。现实并无留存。若不说幻境，只说现实之中，二派斗法，颇多乏善可陈。令人乏味。
天台二仙，竟是与巫山神女、汉水游女，并著于世之，玄天神女。令一干人等，始料不及。
斗法前。因何要自报家门，原因便在于此。于施术双方而言，乃为先给对方，投下心理暗示。而后辅以种种门派不传法门，产生特定心里映射。令身中幻毒者，自行想象，身临绝境。
“西河神女。”待蓟王知晓此事，已天光大亮。正因有观天女仙，宫人方能安枕。平日不显山漏水。偶尔露峥嵘，竟是玄天神女。
“因何投身为夫榻前。”蓟王笑问。
“因夫君重筑黄金台。故我姐妹，应谶而出。”女仙旋波，柔声答曰。是了。最初，正是燕昭王筑黄金台。正如释比翟姜，也是刘备误打误撞，解了累世谶言。这才自投大震关，守护云霞殿。引出许多后世。
不用说。自昭王薨后，便游历天下，暂居天台山的玄天二女。门内累世谶言，必与黄金台相关。
果不其然。女仙提谟，柔声言道：“金巢重筑，燕燕于归。”
黄金台又称“金台”、“燕台”。燕昭王置千金于台上，延请天下贤士，故名。“燕燕于归”，语出《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”“燕、燕”，乃指玄天二女。
燕昭王此人经历，堪比武帝。传闻，西王母亦曾“与昭王游於燧林之下，说炎帝钻火之术。”
如此看来。
上古仙门，虽不见于后世记载。然却相伴历代明君贤王左右。更与王朝更迭，如影随形。
一言蔽之，有迹可循。
1.2 燕燕于归