不说，不可同日而语。”
“也好。”鲁琪拉欣然应允。
这便亲笔手书，交由少府呈递蓟王当面。
北宫瑞阁。
中书令赵娥，亲呈秦后手书入外阁。
察验无误，女史开封。由瑞麟女博士，转递士贵人。
士贵人自入内阁，呈递夫君刘备。
“秦后欲为绿洲兄弟正名。”刘备笑道。
“绿洲兄弟，本是罗马弃儿所建。后渐庞杂，今已遍及都护百城。”士贵人言道：“秦后欲收归己用，无可厚非。”
“为夫亦有此意。”刘备笑道：“由鲁琪拉出面，为西征造势。”
“当仿效佣兵公会，立绿洲公会。”马贵人进言道。
“绿洲民情复杂，掺杂巫祝神鬼，远非公会可比。”刘备斟酌言道：“可立公社。”
如前所说。公社，乃古代天子、诸侯，祭祀天地鬼神之所。《礼记·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。”疏曰：“谓大割牲以祠公社，以上公配祭。”
《淮南子·时则训》：“（孟冬之月）大祷祭于公社，毕飨先祖。”
今汉，广立公社，社祀先贤。
换言之。社，亦如闾里、街市，于时下，乃是一个功能齐全的聚落。当中，有民居、列肆、馆舍、神祠，不一而足。逢社日，举行大型集会。集祭祀、游玩于一体。称“社会”。即便无社日，社中亦有民众往来。称“社众”。
蓟王一如既往。于先人基础上，再行创新。
与“坊”类似。蓟王在闾里、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社会（集会），同一信仰者入住，称“社众”。
绿洲信仰庞杂。除亚马逊三柱主神外，诸多丝路沿线信仰，亦随之并入。信众不一而足。人数或多或少。
堵不如疏，疏不如引。
令其自建公社以祭之。光明正大，安身立命。于国于家，于人于己，大有裨益。
话说，两汉公社，何其多也。独缺西域百城乎？
论开明之风，唯我大汉是也。
167 绿洲公社