对修士而言，境界是阻碍、同时意味着动力。攀山观景，正因不断有新气象新景致等待被征服，修真界才能保持活力，避免沉寂如一潭死水。
勿论灵魔，各大宗门开山收徒时，首察资质与心性，待其入门后，通常都会给新入山的弟子上一堂基本的修道课业，主要部分便是讲解各个境界的内涵与要求。
白点说这就是动员会，让新入道的修士看到方向，增加见识，避免妄自尊大。
挺好的事情，到了化神便告终结，非各宗前辈保守不愿泄露天机，而是没办法讲。沧浪星已知最高境界是化神，仅部分人知道化神之上与凝结法相有关，除此再无佐证可供参考。这样的情形，让人如何讲，如何说。
讲不了，不代表人们的好奇心就此被遮挡，因为没有，修士们对化神之上更加向往。修道最忌被虚梦所迷，从此角度看，金乌所言“十三郎层次太低不宜好高骛远”不算错，至少是一个合理的出发点。
涅祖便是这样想的，于是摇头温厚说道：“年少有成，多志易轻狂，金乌所为不算错。”
十三郎丝毫不领情，反驳道：“轻狂总比腐朽好，沧浪星万年不闻有人飞升，世人几以为化神即为修道终点，难道不是如前辈等闭守之过？”
涅祖愕然说道：“胡搅蛮缠，此事与老夫何干？”
十三郎轻笑复又收敛，表情认真但也足够嘲讽，说道：“前辈是沧浪魔修之祖，亿万魔修遇业障如失明，与前辈无关？”
涅祖忙摇头，说道：“魔祖岂会出现在这里。本尊......罢了，老夫明白你的意思，但你不知道，金乌不肯解释化神之上，还有其它原因。”
言及魔祖敢称尊，当为座下一重卒。十三郎心里盘算着。脸上表情再换，诚恳谦恭略有追悔羞惭，给足面子。
“晚辈一时激动，出口无状，请前辈责罚。”
“责罚个......”
真灵可威风、可凶蛮，可狡诈可深谋，可不讲理取人性命；涅祖取血域亿万生灵炼宝眼睛都不眨一下，但不能不顾惜其魔修前辈的身份。这就好比贵人家养奴仆，好养坏养都是养。养来打猎看家还是吹捧逗乐全由心意，取其性命亦无大碍，但总不能真拿奴仆唤着狗儿，会落人笑柄。
失了面子无处反驳，涅祖索性跳开这一茬，径直说道：“仅人族修士而言，超越化神标志着修道进入第二个大阶段；这个阶段的修行主要围绕法相进行，共有生、结、涅三境。”
“此阶段的修士。灵、魔、妖三系各有称呼，灵思逍遥。这个阶段的灵修统称为问逍遥；魔修自在，此阶段修士称作自在魔；妖求不坏，鬼变修罗、也有罗刹，其它如鸟兽虫鱼等仍按照妖兽数字等级划分，因其多数都有化形的本事，也可按照人修境界看待。此外需提到的是。无论灵魔还是妖，此境名称蕴意稍有区分，但其本质相同，各阶实力亦大致相当。”
“所谓法相，有人称之为法像。其本质是修道者超凡入神时天地反馈给修士的一座虚灵神像。通过它，修士方可自如感受、调动、钻研，进而领悟出自己独有的一套规则，把自己从大千世界中隔离出来。同时因法相由天地而来，可融入天地自冥冥中取力，也享受子民祭拜时供奉的香火。”
“生为初始，化神时领悟到的意境趋向圆满，凝法神本像供人祭坛，成神躯，受香火，筑规则神域，也有人叫神国。域内外如两个世界，内为始祖，亦称信之源头，独掌造化。”
“生境修士，除自身精研神通外，最常见的修行方式、也是与化神修士最大的差异便是由信徒供奉香火产生的信术，其特点是上手进步都特别快，神通强大；缺点是进阶艰难，越往后越难。以此为主的修士，斗法强弱往往由香火数量所决定，越多神域越强，神通威力也越大。”
十三郎神情微动。
涅祖好似背后长着眼睛，淡淡说道：“不要乱想，凝结不出法相，断然无法承受香火祭拜，受得起也存不了；就好比借来一个很小的碗，永远无法长大，充其量装点水冒充一下，绝对下不了倾盆大雨。此外子民奉献香火也不是白给的，将来你会知道，生、结、涅生境修士均有再祭拜他人为主的修行方法，一方面收集香火，同时又奉献香火给别人，从而得到在关键时候调用主尊之
第九百零六章：问逍遥，求自在，神上三境！