了。
我继续说道：“我不和你扯这些有的没的，我们来说说实际的，我也看过些关于昆仑的古籍，虽然关于昆仑的所在，众说纷纭，但《山海经》、《淮南子》等先秦文献中的天柱昆仑山即阳城析城山，在现在的山西省晋城，汉后地理认证上的昆仑的确是靠近这片没错，但是你既然找特么传说中的天阙，怎么不去山西析城山？”
夏阳见我似乎还有点常识便说道：“小样儿，没想到你还懂点，我就和你分析分析。先根据古代典籍所记载的昆仑山来看，它因傲立于群山，像一个根通天石柱，所以又称为天柱昆仑，而它的山体呈碗状又称宛丘，很多人又称之为昆仑丘。昆仑丘的话，就有史籍为考据了。人王伏羲于昆仑丘王天下，考察星象推演出太极八卦，晨考日出造乾坤六法，定八个节气，并由此指导农耕，又拟婚丧之礼，终而建太昊部落，定王都于昆仑丘……”
我打断他说道：“对啊，东方朔的《海内十洲记》中记载，昆仑丘，方广万里，形似偃盆，下狭上广，而析城山北部的圣王坪地貌就是形似偃盆，即古称宛丘。而根据析城山的地带分布又是典型的暧温带亚高山地带，多雨的气节更适合植物生长，所以才有昆仑之上还有悬圃的说法。这种环境作为王都无可厚非，那才是真正的昆仑所在吧。”
一口气说了那么多，有些气短，我猛吸了几口氧缓一缓。
夏阳点了点头说道：“你说的这些没毛病，刘安的《淮南子》还记载了昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。再上倍之，则是天阙，登之往仙。这么推算下来，昆仑丘即析城山圣王坪是伏羲王都，没错。但是！天阙不可能在那里！”
我见夏阳如此肯定地说道疑惑地问道：“为什么？难道史书所记有错？”
夏阳会意一笑说道：“你啊，纵观古今，哪有史书全是真的，都是真假参半居多。前面那些根据史书记载我都信，但唯独说天阙在析城山那是万万不可能的。”
我露出一脸疑惑，还有些期待，难道这家伙知道些什么秘闻？
夏阳也不知道从哪里掏了盒烟出来，点上后，慢慢道来：“我们按照常理来分析，所谓天阙，有两种可能，一种说法，它是以讹传讹，本来就子虚乌有的事情。不过是人王伏羲当时定都之后，用来祭天的，祭坛性质的一个地方。后人为了标榜伏羲的功绩，不舍他这么死去，最后给他臆想出来一个的归宿。听上去合理，但这种说法实际不可信，国都这种人流繁杂的地方，要是真有天阙，你得派多少人看守才行。而且《三家注史记三皇本纪》上明确说了伏羲立一百一十一年崩，他如果知道有这么个天路他不走，大限将至难道等死吗？所以这第一种说法……伏羲压根就不知道有这么个地方，其他的史料什么的全是后世脑残粉杜撰的。”
说实话我挺佩服这家伙的，研究的东西涉猎得很广，前提是如果他不是骗人的话啊，毕竟这些狗屁的史书我听都没听过，随便他吹了。
我问道：“那第二种说法呢？”
夏阳嘿嘿一笑，递过来一张照片给我。
我一看，瞬间眼睛瞪得硕大，惊异万分。
照片上只有一个单调的石像，充满了沧桑气息，看样子就是那对背包客拍的。
但是吸引我目光的却是刻在石像下身的两个大字。
其中一个我认得，应该是古时候的“天”字，但是第二个字太潦草了，不能确认是什么字。
这两个大字下面还有其他一些古老的字符，但文字太古，根本看不懂，整体感觉有点像一篇刻在石像上的祭文。
我问道：“你找到了这两个人？这是他们给你的？”
夏阳点了点头说：“为了这些照片我可花了不少钱，那对狗男女还挺贪心，也难怪这种被世俗侵染太深的人，仙缘在前，都把握不住。这个字我想你应该能看出来是天字，后面那个字你猜是什么字？”
我有种强烈的预感，难道真是“阙”字，因为那个字外面的偏旁实在有点像一个门。
夏阳拍了拍我的肩膀说道：“我花了大价钱托人找了一个研究古文字的中科院院士，寄了信附了照片过去让他帮我看下这是不是阙字，你猜怎么着？”
“
第四章 真有昆仑天阙？