“胡扯，世宗皇帝虽禁止耶稣教会，但其两年后就解禁，李大人难道想骂我大明先帝朝令夕改吗？是何居心，说。”
一声怒喝，陈子强真是生气了，他也不喜欢基督教，但明朝基督教进入中国，是很理性的，丝毫不敢逾越本土文化的根本，不像他们在美洲非洲时那样传教。
就是在日本也不曾以武力逼迫民众信教，而是借用日本的国教佛教来传教，进入中国后则是借用儒家的经典来传教。
或许他们是居心不良，最终也是想以宗教教义凌驾中国文化之上，但此时却是谨小慎微的，没有丝毫表现出恶意的端倪。
陈子强知道基督教再强大，但在东方是绝不可能成为普世的价值观，目前对于大明却是很重要的，不仅能补充本土文化的一些缺陷，更能带进来先进的科学技术。
这个时代的西方，并不能超越东方，但在数学，天文学等方面确实已经超出，他无法对人们讲述文化融合的好与坏，但绝不能让人用这些来诋毁基督教，不是因为他信教，而是怕最终会引到他恩师徐光启身上。
李若琳所言其实是断章起义，他自己也知道，其实基督教未曾在大明说过，上帝凌驾于孔圣人，只是推崇他们教义中的一神论。
他如此说正是从一神论推断出来的，其实他推断的没错，但他忘了人家根本不谈孔子和上帝的高下问题，而陈子强是绝不容许有人诋毁徐光启的。
李若琳被这一声叱问弄懵了，他是想跟陈子强讲西夷封爵带来的信仰危害，可陈子强这回没让他讲道理了，而是直接用先帝之事堵他的嘴。
崇祯也是不信上帝的，但不妨碍他利用西夷的学识，否则他也不会把利玛窦收进钦天监，让他和徐光启一起研究历法。
见到气氛僵住了，哈哈笑道：“李爱卿就不要用教案来说事了，那都是过去的事，早已有定论，平江侯也不用生气，朕觉得若是军功封爵，也要有个章法，大明的爵位若是分封太多也不是个好办法啊。”
崇祯不希望封爵，不是他不想用西夷，而是明朝的爵位制度迥然于历朝历代，没那么多爵位阶层，除了皇室只有三级，这也是明朝不愿封爵的主要原因。
陈子强自然明白，因而上前奏道：“臣提议重新议定爵位制度，恢复子爵男爵的爵位授予在世之人，还可以增加和分别皇室于其余世爵的分别。”
说着递上一本册子，详细地论述了秦朝以来的军功爵位，一直到大宋时期的变化，最后是大明开国后太祖废弃子爵男爵的原因，和今后可以启用的目的。
崇祯看后让人转给内阁，让他们商议后再论此事，随即宣布退朝，并招呼陈子强跟上，到后宫解释此事。
“强儿真的觉得授予西夷爵位可行否？”
御书房中，崇祯和蔼地问道，明白自己这侄子应该是考量过才会坚持的，故而他并不反对此事。
陈子强吭哧了半晌，抬头望望四周，给崇祯眨眨眼，会意的皇帝挥挥手道：“曹大伴和王大伴留下，其余人等退下。”
见到太监宫女们退下，陈子强这才认真回道：“叔父已经看过册子，侄儿这回提议封爵，主要是针对皇亲，太祖皇帝对皇室的爵位分封，如今已成了我大明沉重的负担，再不修改，任凭咱们收取多少赋税，都不够他们挥霍啊。”
明朝的皇室确实是整个朝廷巨大的包袱，他们不像满清的皇室，虽然也不事生产，玩鸟遛狗的领取每年的津贴，明朝的皇室可是有封地的。
这些分封的皇室，虽然不能在封地内干预地方，可大批的土地在他们名下，朝廷根本没从他们那收取赋税，反而每年还要支付他们俸禄。
曹化淳和王承恩摸不着头脑，这明明说的是西夷封爵，怎么扯到皇室身上了，崇祯皱眉想了一会儿，恍然大悟。
叹息一声说道：“难为你了，叔父明白了，你这是想借着西夷可以封爵，重新设立爵位，并且非军功不得封爵，也杜绝了大西洋人，以其他方面来成为大明勋贵，故而对我大明其实影响极小，反倒是重立爵位，皇室封爵被限制了土地分封的数量，对日后朝廷能够多取的赋税，充实国库成为可能是吧。”
陈子强这次提出的方案，不仅是重新确立公侯伯子男五等爵位，还加了一个西方的勋爵
第一百七十一章 重立爵位制度