好！你刚才问过他们三位了，你那个亲要睡会儿，我爷爷和你师叔在下棋，就剩咱俩啦！走吧！”
扣掉电话，我忙穿上鞋，从包里拿上一千多块钱，便出了门。
一出口就看到蓓蓓站在楼道里朝着我笑。
她已经换了一身粉红色运动服，白色旅游鞋，头发原本是扎着的，此时也散开了，凭借着超强的嗅觉，我还闻到了淡淡的香味。
不用说，这闺女也刚刚洗了澡。
俩人出了宾馆，蓓蓓笑着问我：“刚才看你对路两旁很感兴趣啊！到底是看人，还是看物呢？”
“奥！我自小没出过什么门，属于‘见识短’的那种，这到了贵州地区，好奇嘛！随便看看。”
“这样啊！那我可以给你免费当导游！”
“给我当导游？这里你来过？很熟悉嘛！”
“呵呵——虽然我没来过，可这次来之前，我查阅了大量资料——否则，你以为我爷爷这么轻易带我来啊！”
她顿了顿，又说，“你姐姐我读本科时，就考出导游证了，给小邪兄弟做个导游还是没问题的！”
我点点头，随即看到几个穿着苗族服装的女孩，视线被吸引了过去。
“呵呵！苗服好看吧！”
我随口回道：“好看！真好看！”
“苗族服饰，苗语叫“呕欠”，而且苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。”
我点了点头，心道，怪不得几乎所有的人身上都“披金戴银”。
俩人并肩走了一会儿，我给蓓蓓买了几样叫不上名字的小吃，当然也给王阡陌留了一份。
高兴得蓓蓓笑得花枝乱颤。
“小邪，你这哄女孩子的功夫是上了大学后练的吧？”
听蓓蓓这话，其实我有些惊讶——一路上，我没提起过自己上过大学啊！她怎么会知道的呢？
也许是听老黄或者王阡陌说的吧！我心道。
看她似笑非笑的样子，我也弄不清是夸奖还是讽刺，忙笑着转移了话题：“蓓蓓同学，你说这苗族的服装咋这么好看呢！花样还多！”
“你才知道啊！苗服是当今世界上最美丽、最漂亮的服饰之一。这些多姿多彩的服饰铭载着这个神秘民族历经磨难的历史变迁，对美好生活的憧憬和古往今来生活环境的浓缩。史学家称之为：‘穿在身上的史书’。”
没等我说话，蓓蓓把脸凑过来，接着说：“其实这一带除了服装和巫蛊之术外，还有一种非常有名的东西，你知道是什么嘛？”
看她一脸神秘兮兮的样，我下意识地摇了摇头。
“你听过湘西赶尸人嘛?”
我点了点头，回道：“去年看过一本恐怖，就是介绍湘西赶尸人的——不过我觉得书中所写的都是杜撰的吧？
蓓蓓摇了摇头，突然转移了话题：“咱们去喝点苗族特有的‘禾儿秀’吧！”
我没听明白，忙问：“喝啥东西？”
“这是苗语，就是一种酸汤，这种汤是用青菜、萝卜叶、白菜、洗净煮熟，再加上少许特制酸水熬制成的，可以开胃助食，还能解渴提神。”说着她指了指一旁的一家店，上面写着三个大字“禾儿秀”。
俩人找了个角落坐下，她朝着我靠了靠，小声说：“我给你讲讲湘西赶尸吧！其实真正的湘西赶尸，比中的更加可怕，而且和我们这次来的事情有关！”
“啥？咱们不是……不是去一个生苗寨嘛！怎么又扯上赶尸啦？”
蓓蓓压低声音说：“很多事，爷爷可能瞒了你们，其实赶尸术和蛊术是一回事，确切说过赶尸术是蛊术的一种。”
蓓蓓的讲述十分散乱，我整理如下：
苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。
“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在
第二百一十六章 摸骨老头