然名义上仍是群巫之首,但并不再经常参与占卜。
这样一来,神谕基本由大巫阶层来独自掌控,这不可避免的会造成神权与君权的冲突,没有哪个世俗的帝王能容忍有个凌驾于其上的神权。
在夏朝开始便有明确的记载,自孔甲开始就有不敬上天,摒弃神权的倾向。
在夏王和官僚体系的有意打击和排斥下,有夏的神权被君权彻底压制,民众对待巫的态度也发生了潜移默化的改变。
随着东方商族的强势崛起,巫权与君权与的第二次冲突全面爆发,这便是著名的汤革夏命。
这一场变革,其实质上是一场由以成汤、伊尹为首的全能巫主导的维护神权的战争。
随着大商的胜利,已经陷于衰落的神权再次兴起,大巫们重回权力的巅峰。
虽然神权虽然因商的建立而延续数百年,但随着商王地位的巩固以及官僚体系的理性化,君权与神权再次如宿命般产生了冲突。
商王祖甲开始对巫卜进行种种限制;商王武乙则百般污辱天神,并以射天为戏,最后遭雷击而亡。
由此可见殷商晚期巫君矛盾已经激化到何种程度。而商王帝乙、帝辛,则如夏桀一般,向巫风浓厚的东夷挥起了屠刀。
眼中闪烁过一抹精光,李斯朝着王绾语气幽幽,道:“巫这个词虽然基本上已经消失,但是‘它们’并没有消失。”
“而在周室自削九九人皇至尊便为九五天子之后,神权彻底变得高高在上,只不过,周公创立了礼乐,至于神权虽然名义上高于君权。”
“除非是特定的环境下,要不然,神权对于君权的影响力逐渐减弱。”
“本来这便是一种胜利,但是咱们这位王胃口太大,他不想一步一步走,而是想要一步登天,他要将整个掌控神权,将神权他在脚底。”
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第877章他要将整个掌控神权,将神权他在脚底!(第一更)