绕着儒家思想本身。如果是这样的，就不用讲什么‘礼义廉耻仁智信’，就只需要讲‘儒儒儒儒儒儒儒’。
可儒家讲得可不是这个。
由此推论，赵士祯研发出来的最新式火器，已经证明是利国利民利君，那么按理来说，这应该儒家思想推崇得，可怪异的是，人们又用儒家思想来抵制这种行为。
我乃童生，学识有限，各位都是满腹经纶得大学士，可否跟我解释一下。”
在坐的大学士不禁是面面相觑。
他们扪心自问，其实归根结底，还是为己。
儒家思想只不过是为人性背锅而已。
当年董仲舒罢黜百家，独尊儒术跟当代大学士捍卫儒学传统，其实是两回事，决不能一概而论的，因为当时的情况是政治、经济、军事都迫切的需要加强中央集权，汉武帝自己也要集全国之力，去抗击外敌。
道家得无为而治，已经不适合当时一触即发的紧张局势，先活下来呗。
如果当时从无为而治演变成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴绝对能够在大汉的版图上面来回驰骋，就如同坐公交车一样，上上下下，保证让你爽到高chao。
治国一定要实事求是，决不能异想天开，同样是癌症，这年轻人和老人的情况也肯定不一样。
是。
董仲舒当然也有自己的私心或者说追求，但他是根据国家的需求提出的这个建议，本质上还是家国君主百姓。
而当代大学士捍卫儒家思想，那就是捍卫儒家思想，本质上是捍卫自己的利益，而不是家国君主百姓，因为随着商业发展，思想开始比较活跃，儒家思想有些被动摇。
可同理而言，这种被动摇，恰恰也是当下政治、经济、军事上的需求，而这种需求，恰恰就是儒家思想的核心利益所在。
大明现在需要一个董仲舒啊！
在坐的大学士虽个个满腹经纶，但都无力反驳。
许国抚须一叹道：“其实当年朱熹圣人也曾主张农学、医学、百工之类的知识也都确有道理在，继而又提出但凡能经邦治国的知识都是成圣成贤之正道，只可惜到我朝并未得以延续。”
郭淡咦了一声：“这理论好像在哪里听过？”
王锡爵诧异地看了郭淡一眼，道：“顾宪成在你们一诺学院就有提出过这番理论。”
郭淡恍然大悟，道：“对对对，顾宪成在一诺学报曾发表过这番主张。”
顾宪成还是那种传统的大思想家，因为一诺学院是崇尚各种学问，他就还是习惯于从圣人的主张中，找出依据来，这样更令人信服。
在明初是比较反科学的，但是晚明时期，其实大家都已经意识到科学的重要性，这时期就涌现出一些科学著作，但只是相对于明初，没有从根本上去重视科学，如果真的重视科学，就应该普及这方面的教育，但是并没有。
王锡爵突然呵呵笑道：“你说得很对，是该如此，而这就是你如今坐在这里的原因，朝廷是该要听听个阶层得想法，在工商业中，你郭淡为首，自然也要听听你的建议。”
郭淡这才恍然大悟，心中顿时是万马奔腾，感情你们叫我过来，是来请教的，tmlgb，请教都能请得如此清新脱俗，真tm文化人，老子也是服了。
不过真不是王锡爵死要面子，而目前双方在敌对，决不能对郭淡认怂，他又问道：“你说劝农桑要重视农业技术，可又该如何重视？”
郭淡沉吟少许，道：“波三条例。”
王锡爵愣了下，道：“波三条例？”
“是的！”郭淡点点头，道：“真不是我喜欢水，不，真不是我老调重弹，而是就这么一个道理，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
若想重视技术发展，就必须有利可图，波三本是一个挑粪得，他就凭借一个发明，立刻飞黄腾达，腰缠万贯，如今在卫辉府不管谁生产他的冲水机关，都得向他支付一笔钱。唯有如此，这聪明人才会去研发技术。”
李三才质疑道：“你说得倒是简单，但是这能不能做到，都犹未可知，在卫辉府能行，那是因为卫辉府比较小，若要全国普及
第一千零六十六章 儒不为儒