眼前。
“贤弟！你还别不信，这蛮荒土著的一些玄技，有时就像是天外之物。比如这大石一块足有万斤，如何开凿？如何运上山来？难道这是这些土著所为？呵呵，要知道他们连铁斧铜凿都没有啊，至今还在使用石斧石刀为器！”
“明日便是夏至，这条石柱是不是测日所用，很快可见分晓。我们下去吧，阿弥陀佛！”
我合掌唱了个佛偈，径自沿着来时的台阶下山去了。
这里肯定是土著们的神圣之地，所以这些他们宁愿在山下的蓬草间露宿，也不上山来打扰诸神。
而我们这些外族，深更半夜却在这里大声喧哗。
实为冒犯和不敬，还是赶紧离开为妙
第二天清早太阳尚未升起，我们便随着人流再次来到了山顶的广场。
日出应该是这个海国的太阳祭中，最重要的时刻了。
祭坛之上，一位头戴羽帽的祭司正在诵念着祭祀经文。
他的声音顿挫嘶哑，如同山野的鸟语一般，不知所言何意。
随着东方渐红赤日就快喷薄而出，土著祭司念经的语速顿然急骤了起来。
晨曦散落阳光洒向了迷蒙的四野，祭司的祷告也达到了最高潮。
所有的土民匍匐而跪，向着太阳同声敬祝，欢迎这个踏云归来的光明之神。
就如罗马国的基督徒们，每次祷告完毕必说的“阿门”。
也像佛徒口中的佛戒，“阿弥陀佛”。
所有的虔诚和敬畏，全在这一句祭词之中。
山风激荡，红霞漫天，宛如天地间的万物生灵都在等待着这个神圣的时刻。
但见太阳柱的影子，完整落在了太阳门上，没有一点点的误差。
好像一块完整的玄石被瞬间分成了两半，然后石门打开，送走了漫长的冬日，迎来了温暖的春天。
南荒的冬至便是我们北土的夏至日，如此四季的颠倒是否也如《尚》所载，因为我们的日月女神羲和贪酒误事、废时乱日所成呢？
进而引来了“胤往征之”。
山海远史，不可考也！
真若如此，今日我们所带的汉法薯酒，万万不可作为祭供奉给太阳神了 。
这个海国土著懂得历法天文，现在看来已是定论。
冬至日白昼时间最短，所以太阳柱的影子也是最长。
接下来这个倒影会越来越短，直至在来年夏至日这天会完全的消失。
就像推开了一扇黑暗之门，象征光明和温暖的太阳神正在归来的路上。
所以这个海国把今日作为太阳祭，迎接太阳神归来的年中盛会。
不出意外，接下来就是各个部落呈送供的时候了。
土著们会把羊驼运来的贡，敬奉给神灵的使者、那位主持祷告的祭司大人。
果然，在祈祷礼结束之后，从祭坛的高台上，下来了几位执事模样的土人青年。
其中的一位向着人群高声着什么，广场内外、山上山下的土著们顿时喧闹了起来。
然后以族群部落为顺序，列队牵着羊驼、带着供、唱着我们听不懂的赞歌，从祭台前缓缓而过，就如接受国王殿下的检阅一般。
每个前来朝圣的部落献上的供多少不一，祭司大人的这些手下也不在意。
一人收下货物，一人如报账名一般的嘟噜两句。
估计是在叙说所收货物的名称、重量，或者是进贡者所在的部落郡县。
另外一个土人肯定是祭司大人的吏了，正在结绳记事，与我们先前在海边看到的一模一样。
如此场景不像是一场祭祀的法会，更像是汉地士族人家的每年收租的日子。
这些从各地赶来的土著，便是那位祭司大人的庄客了。
一千多人、六七个不同的部落，交收祭的仪式一共持续了两个多时辰。
因为搞不清状况，所以我们没有贸然上前。
等整个流程看下来后，林兄和我大体已经清楚是怎么一回事了。
进贡多少全凭自愿，就像在佛家的寺庙中随缘布施。
如此一来我们也就放心了，先前生怕这里是王城，所带的薯酒全都
第一三五章 太阳祭（三）