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跨过这条向东南流淌的无名大河之后,我们就来到了这个叫做萨珊波斯的国度。笔神阁 www.bishenge。com
而赫拉特城,则是我们在该国经过的第一座城池。
该城是安息、波斯、罗马诸国的客商前往东方的必经之地,所以古往今来这里人烟稠密、商贾云集、百业兴盛,为兵家必争之地。
在清风泽家中,所有来到我家客栈的西方商队,言谈最多的一个地名,就是这座赫拉特城。
安息贵族经营的昆仑奴人市,来自西南诸国的美貌佳人,共同住宿过的波斯人客栈,当然还少不了那些宣扬灵肉分离、倡导厚生济世的火祆教徒。
据说最早在赫拉特城传道的是来自耶路撒冷的摩尼教徒,宣扬禁欲和素食的苦修。
后来萨珊波斯取代了安息古国,把火祆教定为国教,摩尼教在赫拉特城的美好时光也就此结束。
摩尼教堂、教产被没收,教徒被杀戮驱逐,兴盛一时的教派也从此衰微。
虔诚的教士和信徒们从此四散漂流而去,一部分去了云海西国的罗马,一部分向东向北进入了亚美尼亚公国和贵霜国的境内。
我们在“无主之地”那片草原上见到的那座石头古堡,并是摩尼教堂,而那些接受我布施的并是摩尼教徒。
火祆教徒这些年我也遇见过不少,个个肥头大耳荤腥不忌,与那些神情肃穆、衣衫褴褛、节欲抑食的摩尼教清教徒相比,有着天壤之别。
他们的信仰似乎糅合了百家之长,创世说同于耶稣基督教义,厚生说又有点类似于我们东土的儒教,灵魂论从与佛家,光与暗、善与恶之二元论更是与被它所驱离的摩尼教派有着异曲同工之妙。
一路走来我发现这西土各国的城郭乡野但有人处,不修百工、农地荒芜。
国民衣食至俭,士大夫的生活远不及我中土各地的野民。
但个个却能安贫乐道,热衷于信仰之事,以追求往生的福祉,这与宗教的流传功不可没。
犹太教、耶稣教、火祆教、摩尼教、佛教等等,来自各方的教派学说你方唱罢我登场,颇有东土春秋战国世代诸子百家坐而论道、百家争鸣的架势。
如此东西文明的差异,细细比较揣摩,却是十分的有趣。
“哥,娑罗亚神父就住在赫拉特城,母亲说他在当地的拜火教派中很有势力,我们在这边遇到任何难事都可去他那儿寻求帮助!”
望着城外四通八达的马道,熙来攘往的商队人流,和各种肤色的男女,古兰朵一边绘图一边开心的笑道。
长这么大了,赫拉特城是她所见过的最大的一座城池。
婆罗亚神父我也知道,当年随波斯人商队在我家客栈住过一段日子。
我们于阗国的国教是大乘佛法,因此他所宣扬的火祆教义为世人说不容,最后这个婆罗亚神父也被于阗王礼送出境。
没想到如今尽然来到了他的领地,但愿这位神父不要把我们看成是异教徒,用对待摩尼教徒的那套手法来处置我们这些东方路过的使者。
“算了吧小妹!据说火祆教视火为神灵,最神圣的仪式并是拜火!而且每次拜火时都会把他们视为异类的摩尼教士,作为供品架在火堆上烧烤!这位婆罗亚神父如果是位小气之人,还记恨当年驱逐之耻,用对付摩尼教的手法对付我等,那我们可就完啦!”
马队正在城外的商道边上作短暂的休整,旁边有一家馕饼店,刚出炉的胡麦馕饼浓香四溢。
我赶紧打发秦冲过去,给我们每人买来了一块暂时果腹。
“阿妈啥时看错人啊!她让我们找婆罗亚神父肯定有她的道理!至少这位神父是一个可以信赖的好人!”
古兰朵见我质疑母亲的判人眼光,马上不满的辩解道。
“古兰朵,我不是质疑家母的判断力,但人心难测啊!身在他乡我们还是小心为妙!”
我耐心的答道,无主之地的遭遇让我现在每到一地都有如履薄冰之感。
“少主你多虑啦,呵呵!赫拉特城据我所知对于过往的客商没有门户之见,不管是我们这些佛教徒还是耶稣教徒、犹太教徒,都
第一一四章 火祆教徒(一)