况就已经是发生了改变。
思想是堵塞不住的，哪怕就是把它包裹的严严实实，它也总是能给自己找到一条出路。而在这里，就是人们开始渐渐习惯于这种特殊的思想交流，甚至把它变成了一种习惯。就像是现在，史蒂夫话音刚落，就已经是有人板直了身体，大声地对着他反驳道。
“圣者。我们也得到了我们想要的东西，在我们的圣雄甘地的领导之下。”
“非暴力不合作模式吗？”摇了摇自己的头，史蒂夫直视着说话之人的眼睛，对他反问道。“你真的觉得，这是你们争取到的东西吗？”
不需要这个人作出回答，他就已经是说出了自己的观点。
“不，我认为你们所认为的争取，只是别人的施舍而已。而你们所崇拜的圣雄，说到底也不过是一个可笑的笑话而已。”
这句话一说出来，人群中立刻便产生了些许的骚动。
莫罕达斯.卡拉姆昌德.甘地，又称圣雄甘地。印度民族解放运动的领导人，印度国家大会党领袖。在印度，他的地位崇高，甚至被称之为印度国父。而所以会这样，完全是因为他所提倡的非暴力抵抗主义。很多人都认为，他的这种和平的、非暴力的抵抗方式，是带领着国家迈向独立，脱离英国殖民统治的关键因素。印度能有今天，和他的努力是拖不了干系的。
所以诋毁甘地，其实就和诋毁印度没有区别。哪怕这里的这些人对于自己的国家在怎么不满，他们的内心里终究还是有着爱国之情的。而也正是因为这个原因，他们才会在史蒂夫说完这些话之后骚动起来。
这非常难得。对于已经习惯于听从别人言语，并且无比尊重史蒂夫的这些印度人来说。这也非常危险，因为一旦言语过火，很可能就会因为思想上的对立而对史蒂夫产生另外的想法。
但是史蒂夫并不在意这种情况，他只是神色平淡，毫无阻隔地说道。
“非暴力不合作的抵抗，这是抵抗吗？让别人的刀剑落在你的身子上，让别人的子弹贯穿你的躯体，你的大脑。让别人看着你们的鲜血和尸体，然后因为所谓的同情而放弃他们手中的武器？这不是抵抗，这是祈求，是乞讨。你根本没有握住自己的命运，你只是把自己的命运拱手交给了你的敌人而已。”
“在我看来，印度之所以能够独立，和甘地的关系其实很小很小。如果不是英国已经在二战之后进入颓势了，如果不是人权主义的崛起让英国人开始顾忌殖民地的这种做法。如果不是因为英国和印度实在是隔得太远，远到了在战后基本都无法维持完整的军力和补给支持的话，印度现在还是英国的一个殖民地而已。你们能有今天，我觉得更应该谢谢的是命运，而不是一个让你们活生生被别人打死，却连拳头都不能握的一个窝囊老人！”
“看看吧。古今中外有多少的例子。人类的想要操控自己的命运，哪有不经过流血的拼搏而达成的。别的国家也在流血，但是他们流的是自己的血和敌人的血。而你们也在流血，但是你们所流的却仅仅是自己的而已。这就是差距，而这种差距也体现在了结果之上。”
说道这里，史蒂夫一指北方，用一种特殊的语气对着他们说道。
“就在这个方向，就在和你们只有一座山脉之隔的另外一个国家。在当年的那个岁月里，你们其实是差不多的处境。封建、殖民。底层的人民永远是被盘剥的存在。耗尽自己身体里的每一丝力气，流干自己身体里的每一丝血，但是这样的付出所得到的一切却没有一丝一毫是自己的。人活着，根本就不像是一个人。有时候甚至比畜生过的都还要更加凄惨一点。”
“没有人会愿意这样的生活。你们不愿意，他们也不愿意。而他们所选择的，就是和你们截然不同的一条道路。他们选择了战斗了，真正的拿起刀枪去抵抗。用自己的血去让自己的敌人流血，用自己和敌人的生命去争取自己真正想要的一切。这样的做法让他们靠着自己的努力建立了自己的国家，建立了一个真正属于他们的国度。而你们呢？你们的国家是属于你们自己的吗？你们可以扪心自问，这个被施舍来的国家，是属于你们的，还是属于那些上层氏族的？”
第一千三百四十七章 抵抗含义 思想辩证