类就可以看出，一个法系的形成，其根本依托是一个与众不同且影响力巨大的文明。除了英美法系是近代形成的，其他四个法系的形成与传承，都有几千年的历史。
而十一位大法官，分别来自美国、英国、中国、苏联、加拿大、法国、澳大利亚、荷兰、印度、新西兰、菲律宾，其法律背景，至少包含四个法系。这样一来，量刑的标准便开始五花八门了起来。
有法官主张从重量刑，这些甲级战犯通通都要上绞刑架。有的法官，诸如印度的法官帕尔，便主张所有的被告无罪。别说上绞刑架了，连监狱都不用蹲。而苏联和澳大利亚两国，当时国内已经废除了死刑，所以，是否要对这些日本战犯处以死刑，还是需要考量的，虽然日本人把苏联人和澳大利亚人都得罪的不轻。
所以，在威伯宣布远东国际军事法庭的庭审就此结束之时，十一位大法官的内部较量便开始了。谁都试图说服对方，遵照自己的法律背景对战犯进行量刑。
不过，也有某些事情，能让这些大法官们暂时搁置争议，共同关注，比如说，余生导演的电影《拉贝日记》上映这件事情。
余生拍摄的这一版《拉贝日记》，与后世法国导演佛罗瑞·加仑伯格拍摄的那一版截然不同。余生没有强硬的将当年南京大屠杀的场景虚构生造出来。在涉及日本人在南京暴行的时候，他并不是用演员来表达的，而是用真实的历史纪录影像。
而没有具体的真实纪录影像的场景，余生也会根据拉贝在日记中的描述尽力还原，如果还原不了，也不太要紧。因为如今的拉贝还在世。余生派青小艺飞了几趟德国，根据青小艺的整理，将当年南京城沦陷时的影像逐渐还原出来。
人的本性，其实是在回避真实的。正因如此，才会相信梦幻，以及一些华美的东西。一旦面对真实，反而会觉得枯燥无味，酷烈难当。不得不在看到时，经过自己的心理修饰，才能接受。
而余生要用的就是这种真实的触感，他没有回避南京城中日本人的肆意屠杀，烧杀抢掠，灭绝人性的杀人比赛，与染红江水的血腥浮尸。
在关于日本人的暴行上，他每一个镜头都会追求真实。舍弃掉蒙太奇等一切摄影技巧。以一个确实存在的旁观者的视角，记录着南京城中真切的一幕。这样的拍摄，如同后世毫无摄影技巧的人，拿着手机乱拍。
虽然粗糙，但是却真实至极。当血腥溅开，无数中国人在日本军队的枪口前倒下时，没有人会认为这是在演戏。所以，有格外撕心裂肺的痛楚。
然而，电影这个东西，终究是和人的梦幻有关。余生在处理与拉贝营建安全区的故事片段时，便放弃了这种追求真实的镜头表现。反而去追求一种故事般的梦幻，场景怎么温馨怎么布置，拉贝怎么善良就怎么演，丝毫不怕有所夸大。
而拉贝坐在油灯下，写信抗议日本人和计算安全区中还剩下多少米粮食盐的场景，更是被余生拍的如同在自己家一样舒适安逸。
一个患有糖尿病，而身体不适的拉贝，在昏黄的灯光下，仔细记录着：“斯迈思博士打来电话说：我们在城里有六万袋米，在下关有三五四千袋米。这也许够用了。我们缺少的是用于临时住所（草棚）的席子。天气寒冷，不管怎样，得安排人们住宿。……”
如同身为家中顶梁柱的男子，在计算以后的生活用度一般。
虽然这种拍摄手法，有所夸大。但是，这正是余生所追求的效果，日本人无比恶劣血腥的真实，与拉贝营造出的、如天堂般的避难所，构成了一种鲜明而强烈的对比。
如同天使与魔鬼、佛陀与魔头、光明与黑暗之间，不可调和的对立。使得美者越发美丽，丑者越发丑陋。在极为强烈的对比中，观众想不留下深刻的印象都难。
当然，表现丑陋，也是有一定难度的。日本人在南京，不仅仅是杀人放火，更是把南京当成了一个巨大的妓院。欺侮的女子，记录在案的便有数万起，没有记录在案不计其数。仅仅根据《拉贝日记》中的记载，便有数千起之多。
余生想要真实表现南京大屠杀，便不能回避这一点。不过，要拍摄这个镜头，便需要大量的年轻女子。并且，是要愿意在众人面前拍一些暴露镜头，并给公众放
第二百七十七章 《拉贝日记》上映