黑衣老者点了点头，“洞神，高玄，升玄，洞玄，三洞，大洞，居山，洞渊，太玄，此为地之九阶，旨在通达周天，强筋壮骨，习有所成之后可化生气力，固本延年。”
黑衣老者说到此处略作停顿，转而又道，“太虚，上虚，玉虚，太灵，上灵，玉灵，太元，上元，玉元为天之九阶，功在强大元神，换骨洗髓，大成者可把握阴阳，提挈天地。”
眼见黑衣老者对答如流，吴中元越发确信他所言不虚，由于黑衣老者所说的天格九阶他此前从未听说过，便有心探问究竟，“为何下三阶为虚？中三阶为灵？上三阶为元？”
黑衣老者摇了摇头，“天地九阶的称谓由来已久，难能溯寻根源，下三阶之所以以三虚为名，想必是初窥门径，空虚不实。中三阶称之为灵，当是根基已稳，大有灵通。上三阶似有回归本元之意。”
吴中元缓缓点头，他虽然不是道士，但他的师父是，故此他对道家诸事也有些许了解，黑衣老者所说不无道理，与道家典籍不谋而合。
想到道家，突然发现一个问题，不管是三虚还是三灵，亦或是三元，都是前缀太，上，玉来区分高下，竟然暗合道家太清，上清，玉清之说。
外人不明所以，只当太清，上清，玉清指的是道教三位祖师，实则不然，太清，上清，玉清是天的三重境界，道德天尊掌管太清境，灵宝天尊住在上清境，而元始天尊的道场则在玉清境，太清，上清，玉清是三位道教祖师住的地方，而不是他们的名字。
想到此处，急忙出言追问，“三元之上，可有三清？”
黑衣老者疑惑回头，“什么？”
“没什么。”吴中元摇了摇头，单看黑衣老者的表情，就知道他并不知道还有三清一说。
“溪水清洁，可以饮用。”黑衣老者指着不远处一条潺潺的小溪。
吴中元摆了摆手，“我不渴，还请长者详述解惑，这天格九阶究竟是怎样一种情形？”吴中元说到此处，感觉自己问的有些宽泛，于是便具体了一点儿，“晋身天格九阶，可是羽化飞升，化作仙人？”
“何为仙人？”黑衣老者反问。
吴中元试图解释，但此事根本无法解释，因为这时候没有道教，也就没有仙人一说，他无法向黑衣老者解释仙人是什么。
急思过后，吴中元又换了个问题，“地格九阶的灵气为红蓝紫三色，天格九阶的灵气是何种颜色？”
“三虚为黑，三灵为白，三元为黄。”黑衣老者随口说道。
黑衣老者言罢，吴中元恍然大悟，其所说天格九阶与后世的地仙，天仙，金仙是对应的，根据道家典籍记载，地仙无有肉身，乃魂魄之属，发出的为黑色灵气，而天仙发出的则是银色灵气，金仙顾名思义，发出的自然是金色灵气。
吴中元有心继续追问，却强行忍住了，此时心月狐仍在抚琴，先前平和舒缓的琴声逐渐出现了起伏波动。
琴声虽然可以传递情绪，却不似语言那么精准，哪怕抚琴的人能够将自己的情绪准确的融入琴声，听到琴声的人也不一定就能通过琴声判断出抚琴之人想要表达什么，因为人都有自己的意识，听琴的人会将自己的感情代入其中，说白了就是会不可避免的带有一定的主观成分。
心月狐到底想表达什么吴中元不清楚，但琴声的前半部分给他的感觉是空谷幽兰，竹林斜影，高山流水，鸟叫虫鸣，很雅致，很舒缓，很平静。
但随后音律出现了变化，有了起伏和波动，给人的感觉就像平静的生活突然被人打破了。
此外，琴声之中虽然有明显的起伏和波动，但每次起伏和波动都没有将曲调引向高处，事实恰恰相反，起伏和波动之后都带有明显的压抑和克制，貌似是平静的生活被打破之后，主人努力的想要排除干扰，尝试恢复先前的平静。
见吴中元听的出神，黑衣老者便没有继续往西走，而是左拐走进果林，自林中一处草亭里坐了下来，亭子很是老旧，其中还放置着一些农具，当是黑衣老者劳作休息的地方。
吴中元跟着黑衣老者自草亭里坐了下来，继续聆听琴声。
黑衣老者知道他在听琴，也没有打扰他。
心月狐虽然元神受损，神志失常，抚琴却很有章法，对节奏的
第436章 十八阶