徐氏石油公司在修建从马斯吉德苏莱曼到阿巴丹的石油管道时，也修建了一条用石油沥青建成的公路，并且这条公路享受了铁路所具有的待遇，直接将马斯吉德苏莱曼和阿巴丹之间的两座比较高的山打出涵洞，而不是像往常一样建设环山公路，所以这一路上相对来说还是比较平坦的。
此次远征波斯，徐卫准备的还算充足，不光辎重、炮、工等兵种有大量的卡车，就连步兵也使用了不少的汽车和卡车，拥有足够的弹药补给，在短时间内不需要外界的补充。
胡齐斯坦省不仅有大量的石油，还拥有大片的耕地，这里是整个波斯最重要的产量地区，而这个时候公路周围的农田里布满了半米高的小麦幼苗，有的甚至已经抽穗了。
虽然这是阿拉伯人的世界，但在短期内不管阿拉伯人同不同意都将会受到徐卫的管辖，为了不给自己找麻烦，徐卫命令士兵禁止随意踏入农田，而在行军的驻扎地区也是安排在山谷的荒地上。
在行军的过程中，徐卫并没有急着想阿瓦士进军，而是沿路扫荡了所有的酋长势力，同时将本来属于酋长的土地分给普通的村民，而徐卫的这一举动引起了波斯另一个宗教势力的注意。
当徐卫率领军队再一次以秋风扫落叶的气势将统治一个两万人的部落酋长推翻时，一个自称巴布教的毛拉找到了徐卫的军营，向军营的哨兵请求拜见徐卫。
作为一个阿拉伯世界的文盲，徐卫真的没有听说过波斯除了什叶派和逊尼派之外还有别的教派，好奇之下就亲自接见了这个自称巴布教的毛拉。
通过雷诺兹提供的翻译，徐卫得知这个人叫伊本，是在胡齐斯坦省内传播巴布教的毛拉，而他之所以来这里见徐卫，主要是徐卫的所做所行完全符合巴布教的教义，认为徐卫是巴布教宝典《默示录》里面提到的国王。
通过与这个叫伊本的毛拉的交谈，徐卫终于对巴布教有了初步的了解。
根据伊本的叙述，巴布教是从伊斯兰教的一个教派发展而来的，它的创始人赛义德·阿里·穆罕默德自称为“巴布”，而这个“巴布”则是门的意思，表示真主的意志要通过此门传达给人民，他自称为先知，并且写了一本《默示录》。
在《默示录》里，巴布宣称一切人都是平等的，并预言一个公正的王国即将到来，在这个公正的王国里，没有限制，没有压迫，一切非巴布教徒包括外国人在内的财产，都要没收过来，非配给巴布教徒。
起初，巴布只是把注意力集中在国王和管理身上，没有面向广大下层人民，影响还不大，但在1847年巴布被捕之后，巴布教徒也受到迫害，巴布教徒开始向下层人民进行宣传，开始赢得了广大人民的热情支持，巴布教的影响也日益扩大，日益成为伊斯兰教的一个重要分支
巴布教可以说是最早的共产主义者，他们在起义的地区实行了平分土地、吃大锅饭的制度，这也进一步引起了当权者的恐慌，于是国王派大批军队进行围剿，最终将他们扼杀在摇篮里。
巴布教是兴起于波斯北部的教派，在南部地区由于受到当地汗王、酋长、地方官员的迫害，并没有多少的教众，不过伊本表示每一个教众都是最虔诚的巴布教徒，对于这一点，徐卫是相信的，因为没有哪个地区比阿拉伯人更具有虔诚的信仰了。
波斯乃至整个波斯湾地区拥有着这个世界上最丰富的石油资源，任何一个人都想统治这个真正富得流油的地区，不然没有也不会发动两次对伊拉克出兵了。
但是，阿拉伯人和波斯人都有很强的排外思想，任何一个想统治他们的势力包括现在统治阿拉伯世界的奥斯曼土耳其都要付出很大的代价，并且随时都有被推翻的危险，能保持这种统治的只有信仰。
在这一刻，徐卫对这个巴布教产生了极大的兴趣，也对这个胆敢与自己这个侵略者合作的毛拉产生了兴趣。
伊本还告诉徐卫，他们在胡齐斯坦省拥有两千多名教众，并且在周边其他的省份也有一部分教众，这些人都是巴布教最虔诚的教徒，愿意为巴布教的发展和巴布教语言的国王付出自己的生命。
在徐卫看来这个叫伊本的毛拉就不是一个真正的巴布教徒，他的所作所为与前世刺杀摄政王的汪精卫有的一拼，是典型的卖国者，不过这也正是
第一百章 巴布教